《曾国藩家书》中关于诗赋韵律的地方，有一处不明。希望高手告知！！！！ 个人觉bai得吧，第一个du赋，可能是依次用“行所zhi无事则智dao大矣”几个字为韵，就是依版次权换韵换下来；或者是整堂课学生分这几个字的韵，分到哪个用哪个。后面诗题，应该是被分到了用“吹”韵。另，用哪个字为韵，并不是说就用哪个字，而是说用这个字所在的韵部。以上，供参考。
题智若禹之行水赋怎么理解 难得糊涂。看的太透人太累！
性善说的“性”有仁义的内在先天规定性 孟子论述的性，是一“道德层面”之性。它的实质，就是具有仁义的道德内涵在里头。而且，在人的先天心性里就潜伏着这颗种子。换言之，这一道德层面的心性有着内在的仁义规定性在里头。故而，孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”是说，我天生就具有仁义礼智的基因，它不是从面篏入我身体里面的，它本来就存在，只是我们一时大意，没有注意到它，没有去察觉到它而已。正是由于有这一内在的特征存在，所以人和动物就有不同。告子却不这么认为。他说：“性，犹杞柳也。义，犹杯桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯桊”是说，人的性好比杞树柳树，它天生是自然斜斜歪歪的，至于仁义道德，则好比是用杞树柳树做成的杯子。言外之意，告子是认为杞柳天生不能成为杯子，它之所以成为杯子，是由于人为的加工而成的。以此类推，人天生也就没有仁义礼智，而是我们后天从外加进去的东西。再简言之，告子认为人“性”就是一张白纸，什么都没有，“仁义”这些东西是后来才加画上去的东西。孟子不同意告子这种说法。他反问告子说：“子能顺杞柳之性而以为杯桊乎？将戕贼杞柳而后以为杯桊也？如将贼杞柳而以为杯桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者。
