党的十九大报告中指出，经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。 十九大报告中指出，经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位，2020年全面小康有望
网络社会的发展状况 人类世界正经历由原子（atom）时代向比特（bit）时代（即由A到B）的转变，“网络社会”就是这种转变过程的产物，而且预示着，这一切对即将爆发革命性变革的人类社会而言，也才仅仅是个开始。在这样的大变动的时代，目前关于“网络社会”这一能指在所指上的混乱，事实上是在所难免的，而且很可能是时代大变动的征兆。但这并非说，不必对“网络社会”（Network society）和“网络社会”（Cyber society）的界定进行研究。恰恰相反，我们需要对“网络社会”和相关概念进行讨论。因为一方面，“网络社会”概念的不明晰，进一步的相关研究和学术对话很难有效实施；另一方面，对“网络社会”界定的研究，是有助于人类社会的革命性变革的。本文对“网络社会”概念的刍议，可以说就是在这方面的一种尝试，而且我们认为，学术界还应当继续关注对于“网络社会”概念的探索。当然，由于“网络社会”还正在形成、生长、发展变化之中，所以，“网络社会”这一名词就像“生命体”一样，事实上很难给出确定的内涵；而且试图为“网络社会”概念下一个确切不易的标准定义，也不符合网络技术和网络社会日新月异发展的精神。因此，这里更倾向于将“网络社会”作为一种与时俱进的概念而。
互联网时代下民间文学的流传特点 传统民间文学研究侧重历史上产生的民间文学类型，而对正流行于民间、影响民众生活的当下民间文学作品缺乏关注。一个不可忽略的事实是，网络正全面而深入地介入民间传统。网络交流成为数字化生存时代人们联络感情、分享信息的重要途径，网络也成为产生现代社会新民俗、新文化的场所。当民间文学遭遇现代科技，其前景是消失泯灭，抑或是沿袭发扬？一直颇有争论。目前非常流行的非遗保护工作，其理论前提就是传统民间文化（包括民间文学）会因全球化和现代化的冲击而消亡。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》说：“承认全球化和社会转型进程在为各群体之间展开新的对话创造条件的同时，也与不容忍现象一样，使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁，在缺乏保护资源的情况下，这种威胁尤其严重…”人们注意到它对“威胁”的叙述，却忽略了全球化“为各群体之间展开新的对话创造条件”的一面。在农耕社会，民众生活环境固定，联络人群也较封闭，民间文学主要依靠口头传播，面对面交流提供了现场感和亲切感，也相对经常和容易。现代工业社会加大了民众的流动性，空间的间隔成为口语交流不可逾越的障碍；而且口语不易存录，很快会被海量信息淹没。在这个。
