前言
著名史学家陈寅恪曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”在陈寅恪心中，中国历朝历代，宋朝最瑰丽、最先进也最有人文气息。
如果宋朝能够继续生长下去，那么华夏文化很可能会发展出区别于西方文化所催生的现代资本主义社会的，另外一个极富人文、福利和法律健全、人民生活品质超高的一种新型的现代社会形态。
宋朝代表着一种可能，一种希望，但很遗憾的是，这个希望与可能在轮番的铁蹄攻势下被扼杀了。
这真是一个可惜的事情。
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明朝末年，黄宗羲目睹天下大乱，胡蹄肆虐的时候，他再次想起了宋朝——“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”
同时期的王夫之也发出了相同的声音，他说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”
在黄宗羲心里，上古三王之道，传承到秦朝，被断了一次，此处主要是指大秦废分封而行郡县，明苛律而轻性情。
圣王之道，到元朝这里，又被断了一次，此处只要是指宋元换代，宋朝被元朝替代，导致圣王之道敬天爱人的法统荡然无存了。
在王夫之这里，他提出了亡国与亡天下的区别，汉朝、唐朝的灭亡，都是起自内部，属于亡国，而宋朝的灭亡，导致从五帝时期一直延续而来的道统也灭亡了，是为亡天下。
黄王二人，为何会发出此等喟然之怅？因为他们都亲眼目睹了草原政治制度与文化相较中原之极大的落后性。
宋朝的发展被暴力打断以后，百年后光复的明朝，虽然朱元璋喊出了“日月重开大宋天”的口号，但是明朝的很多政治制度，还是传袭了元代体制，宋朝核心的一些东西，并没有被明朝续上。
宋明虽然只隔了百余年，这两个朝代所展现出来的截然不同的面貌，却让人惊觉它们貌似隔了几个世纪之久，“完全是两个不同的时代”。
为什么会给人造成这种感觉呢？2
宋高宗时，有臣子对他说：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”
这个天下并不是独属于陛下您一个人的，天下是天下人的天下，皇帝您只是代替百姓管理天下，作为统治者必须高度自律，才能做个清明的好皇帝。
宋朝政治一个很明显的特征就是皇帝与士大夫共治天下，皇帝被人称作官家，皇帝的存在意义，越来越向公众组织服务体系的管理者靠拢。
宋朝的君臣关系，是历代最为缓和的。后来起源于英国的西方资本主义体系下的君主立宪制，就非常像宋朝的“皇帝与士大夫共治天下”。
但是草原统治者的进入，把中国拉入了一种以草原奴隶文化为底色的政治状态中。
在草原奴隶文化中，人口和财富都成了可以被私人占有的东西，蒙古大军四处劫掠，为的也是抢夺人口和财富，被他们抢走的人成了他们的奴隶，而这些人的财产，则全都成了他们的私产。
抢钱、抢娘、抢女人，是蒙古铁蹄四处踩踏的源动力。
这种奴隶制，体现在朝堂上，就是“依附制”。
对宋朝臣子而言，他们仅是为皇帝服务、处理政务的人，并非是任由皇帝处置的家臣，所以皇帝必须接受世俗道德的约束，不可以随意处置臣子，君臣之间各司其职。
然而到元朝之后，君臣之间的公共关系变成依附关系，臣子的生死完全由君主所掌控。“君要臣死，臣不得不死”是这种君臣关系下的产物，在以前的中国历史，君臣之间没有过这种状态。
明朝建立以后，君臣关系虽不像元代这么粗鲁，但也远未恢复到宋朝时期的文明。
在洪武朝、永乐朝，皇帝与臣子的关系相当紧张，特务机构高速运转，臣子们活得也是相当的提心吊胆。
永乐朝之后，君臣关系缓和了不少，不过廷杖依然常见。明朝士大夫集团渐渐抱团，导致明朝中后期皇权特别难以伸展。
而到了清朝，明朝士大夫的待遇都成了被仰望的对象，宋朝的那种状态，更是成了空中楼阁一般的存在了。
君臣关系是古代国家机器治理效率的一个直观体现，就像两个齿轮之间的传动，越融洽传动效率越高，宋朝是9AT的配置，元朝直接干到了手动档，明朝吭哧吭哧，最后也只能恢复到7速湿式双离合。
华夏这辆车，就很难开出速度了。3
宋代实现募兵制后，人民基本上不用服兵役，征兵全靠自愿，劳役也不多见，而且服役是会有报酬的。
元朝建立以后统治者却按草原旧制，强制推行全民服役的“诸色户计”制度，将全体居民按照职业分为民户、军户、匠户、盐户、儒户等，所有职业一经划定便终身不许更改，最可怕的是这样的身份还要世代相承，无偿承担相应的赋役。
这种“诸色户计”制度，在元朝前期，为蒙古大军源源不断地提供了大量物资供给，有了这些强力供给，蒙古大军越过了葱岭，打到了中亚，打到了中欧，还灭了俄罗斯。
这种制度是元朝蒙古大军用来从中原农地吸血供大军远征的吸管，但是元朝吸血太厉害，导致不到一百年就亡国了。
之后的明朝，其户籍制度很大一部分继承了元朝的户籍制，被定下户籍之后，大概率你父辈是做什么的，你一辈子也得做什么，除了考科举做官能够让你改变这个命运，没有别的办法。
除此以外，“诸色户制”下的民众，其一生的活动范围，也被基本限制在了自己的乡村，很多人一辈子都没出自己的乡、自己的镇，甚至没进过县城。
这在很大程度上限制了整个社会的活力，在这种制度下，是不可能出现繁荣的商品经济的，也就更加出现不了能够点燃工业革命的基础科技枝。
中国的社会发展水平，被锁死在了很低等级的小农经济水平上，难以突破。
此外，元代还有“籍没制”的再度泛滥，“人殉制”死灰复燃，这些都导致了中国政治治理体系的粗鄙化。
在这种粗鄙的治理体系下，宋朝优良的司法制度被大肆破坏，大理寺被取消、律学被取消、刑法考试被取消，就连鞠谳分司和翻异移勘制度也被悉数废弃不用。
这些都是现代文明之光。结语
元朝君臣的文化层次完全不能同宋人相提并论，宋朝发达而繁密的治理体系（尤其是在法制领域）和人道主义精神，对于元朝人来说是难以理解和继承的。
而百年后的明朝，由于传承断代，缺乏实物参照，这根断了的弦，也没能被续上。
宋朝的灭亡直接让已然萌发了人文光芒的中华文化黯淡下去，并在未来接近千年的时间跨度内都没有再度恢复。
于是，一个伟大的帝国它最有希望的时候沉睡了下去，野蛮的统治者们带来了无穷无尽的落后，他们的到来让“唐宋变革”开启的现代人文方向发生逆转。
在相当长的一段时间里，他们都无法想象这片土地的前任主人是何等高贵优雅。
