圣经中的希利尼人 圣经中希腊人和希利尼人是一国两个名称吗？

基督教圣经中的希利尼人化外人怎么回事 罗1：14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，一14～15 希腊人认为世上其他的人都是「化外之人」；他们常认为自己有智慧，而其他人皆为愚拙。有些受过教育的犹太人视自己为希腊人，可是希腊人却认为他们是「化外之人」。保罗在第16节才提到犹太人区分其他人的方式，在这里他则是用希腊人的区分法；在这两处他都肯定，神顾念所有的人，不分种族或国籍。西3：11 在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。三11 在整个帝国中，以自己的传承为傲的希腊人对犹太人最不能容忍。割礼将犹太人与非犹太人区分出来。在保罗时期广泛使用的希腊词汇中，「化外人」是专门用法，指所有的非希腊人，不过有些非希腊人破除了这样的分类法（即：有些亚历山太的犹太人自称是希腊人，然而这种宣称却惹火了亚历山太的希腊裔人）。西古提人一般被认为是最野蛮、残忍、反希腊的民族（不过有些古代作者将他们描述为「高贵的化外人」）。奴隶与自由人」是区分整个人类社会的主要方法之一，不过有些奴隶的社会地位比不少自由人更高。因此，「基督是一切」可能指所有人的生活都由他管辖，。约翰福音第十二章耶稣以麦子为比喻，向希利尼人所展示的是一条什么样的路 一二23 希利尼人为何想要见耶稣？若我们明白字里行间的含意，可推断出希利尼人是很欣赏耶稣的智慧，想要推崇耶稣为他们的哲学家。他们知道耶稣与犹太领袖有冲突，为要拯救他的性命，也许想请他跟他们回希利尼。他们的观点是叫耶稣“保住性命”，但耶稣告诉他们这套哲学与收割的定律毫不吻合。他献出自己的生命，因而得荣耀；这不是苟且偷生、安享逸乐所能得的。一二24 种子若不先落在地里死了，就不会结出谷粒。这里主耶稣将自己当作一粒麦子，他若不死，就仍旧是一粒。在天上享荣耀的就只有他，并没有得救的罪人来分享他的尊荣。但若他死了，就会有一条得救的道路，让万人得救。我们也是一样。正如拉格兰德所说：“若我们拒绝不成为麦子，落在地上死去；不愿牺牲前途，以名誉、财产、健康作为押注；在我们被召时，为基督的缘故，放弃家园，脱离一切亲属的关系，我们就只有一个人。但若我们希望结果子，就要跟从我们可称颂的主，成为一粒麦子死去，那么，我们就会结出许多子粒来。1、荣耀。我们通常把荣耀与成功联系在一起。高考成功是荣耀，经商成功是荣耀，当官成功是荣耀等。但耶稣却说“人子得荣耀的时候到了”是指主耶稣要藉十字 架的死而复活，顺服父神的命令。圣经中希腊人和希利尼人指的是同一个吗？ 从圣经的翻译过程来看，“希利尼人”和“希腊人”是中文圣经翻译的先后两种译法，指的都是同一个词“Hellenics”。但从解释上讲，希利尼人并不能完全等同于希腊人。因为在新约圣经中的一些记载看，希利尼人多指向居住外邦希腊化了的犹太人，而真正意义上的纯希腊人则被称为外邦人。因此，在新版本的中文圣经翻译中将“希利尼人”更正为“希腊人”，使用大家日常熟悉的地理国家术语，有助于帮助读者理解圣经中的信息。圣经上的希腊人是哪里的人？ 希腊人就是现在希腊那里周边的人，圣经中还有一个希利尼人，是指在希腊的已经被希腊化的犹太人.在圣经中犹太人和希腊人的关系 罗马书1：16 我不以福音为耻．这福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是 犹太人、后是 希腊人。犹太人是神的选民，因此救恩是从犹太人出来的，福音也要先临到犹太人。。圣经中希腊人和希利尼人是一国两个名称吗？ 从圣经的翻译过程来看，“希利尼人”和“希腊人”是中文圣经翻译的先后两种译法，指的都是同一个词“Hellenics”。但从解释上讲，希利尼人并不能完全等同于希腊人。因为在新约圣经中的一些记载看，希利尼人多指向居住外邦希腊化了的犹太人，而真正意义上的纯希腊人则被称为外邦人。当然这也只是一种解释，也有神学家认为两者是可以对等起来的。因此，在新版本的中文圣经翻译中将“希利尼人”更正为“希腊人”，使用大家日常熟悉的地理国家术语，有助于帮助读者理解圣经中的信息。希望能够帮到你！

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