大毗婆沙论的介绍 《阿毗达磨大毗婆沙论》（梵文：Abhidharma Mahāvibhā？ā ？āstra），又称《阿毗达磨发智大毗婆沙论》、《大毗婆沙论》、《鞞婆沙论》，佛教论书。佛教学者认为它约在西元150年前后，在迦湿弥罗国（今喀什米尔）编著而成。迦湿弥罗的论师，尊奉《大毗婆沙论》，被称为毗婆沙宗，在他们的努力下，《大毗婆沙论》也因此成为说一切有部的最高论书。
说一切有部的历史 佛灭后约250年（137 B.C.），「重经不说论」的古阿难系僧团中，有迦旃延尼子受到优波离系分别说部提倡「新教义」之《舍利弗阿毗达磨》「论书」的影响，而写出与传统经说不合、揉杂《舍利弗阿毗昙》思想的《发智论》，改变阿难系僧团维护经说、律戒而不弘『阿毗达磨（论述）』的立场，造成重经的阿难系僧团，分裂为原重经的阿难系的雪山部，及重论的迦旃延尼子学众的说一切有部。说一切有部后来领摄了原阿难系僧团的化区─从「西印优禅尼以北」到「东印毗舍离的北部」，最北到「北印的罽宾（犍陀罗，后称迦湿弥罗）」。原阿难系「重经」学众为了避迦旃延尼子的学众，遂迁往雪山（北印犍陀罗一带）转称为雪山部（巴Haimavata）。此后，说一切有部传诵的《相应阿含（杂阿含经）》，即从「第二次结集」时集成的内容、型式，经历佛灭后116~250年间的维护古说阶段，进入说一切有部再加以编纂为「具有自部论义」色彩的经说传诵，包括增新、编修、纂集，以及融摄了其他部派的传诵在内。维续「经法」传承的雪山部日渐衰微，于公元一世纪前后沉寂隐没于世。注释与引用：见公元前一世纪世友论师著，玄奘译《异部宗轮论》：其上座部（古阿难系僧团）经尔所时，一味和合。三百。
为什么说”在他的《俱舍论》最后一击后，说一切有部彻底失去了佛教理论权威的地位。”？ https：//zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%B4%E4%B8%80%E5%88%87%E6%9C%89%E9%83%A8”瑜伽行唯识学派的世亲…
