山西忻州市神池县道情 道情的种类

神池道情的道情起源 神池县位于山西省西北部东沿，是通往陕西、内蒙的必经之地，历史文化悠久。神池道情，是流行于山西北部地区的一个历史悠久的地方戏曲剧种，属于我国俗曲道情的一个分支，是道情艺术花苑中一簇璀璨艳丽的鲜花。关于神池道情的源流，很少有文字记载，只有些口耳相传的说法。据神池县道情剧团老艺人吴喜娃同志听其前辈传说：“古代终南山上有一种琴音异常优美，人们便仿此琴音编歌演唱流传民间，后道家搜集又编为‘道歌’，道情是由道歌发展而来的，据说道歌产生于汉唐时代。《唐书礼乐志》记载说：(大意)玄宗喜神仙之事，曾召道士司马承祯等人制曲十余首，总名“道曲”。道歌、道曲均是与道教有关的曲调，可能是道情的最初形式。道歌、道曲发展成道情之后，一般均为说唱艺术形式，它是以描述带有一定故事情节的事件为主要演唱内容。这是道情在艺术形式上的一次重大变革。前者是歌曲，后者为曲艺；前者以抒发感情为主，后者重在说唱故事。神池道情历史悠久，有一些曲调，是盛行于唐代、宋代、元代时的词牌。像“要孩儿”、“西江月”等，基本上保持着原有的格式。在唱腔上，又揉进了地方戏曲的某些音乐特色，如“流水”、“介板”等，主要是汲取了山西北路梆子的音乐。。神池道情的介绍 神池道情是一种主要流行在山西省境内的晋西北和雁北地区一带的汉族戏曲剧种，同时还传播到内蒙古自治区的巴彦淖尔盟、土默川、陕西的府谷、神木等地。神池道情，以神池县为基地而取名，是晋北道情的一个重要分支。这一种汉族民间艺术的瑰宝，有着丰富多彩的曲牌及内涵，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，素有“七弯八转”之称。山西有哪四大梆子，分别分布在哪些地方？ 山西“四大梆子”即中路梆子(晋剧)、蒲州梆子(蒲剧)、北路梆子(雁剧)、上党梆子四大代表戏曲剧种.中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种—晋剧。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗…”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔。神池道情的主要剧目 神池道情历史悠久，剧目丰富，粗略统计约有100余部。早期剧目有《湘子传》、《张良传》、《庄周传》等；中期剧目有《翠莲传》、《小桃研磨》、《烙碗记》等；中后期剧目有《三贤》、《四劝》、《打灶君》等；近期剧目有《醉陈桥》、《斩黄袍》、《金沙滩》等。山西省的非物质文化遗产有哪些？ 《山西省省级非物质文化遗产名录》截止2017年5月，山西省省级非物质文化遗产名录已公布五批，包含民间文学、民间音乐、民间舞蹈、戏剧、曲艺等共计非物质文化遗产代表性项目名录754项（含非物质文化遗产扩展项目名录）。第一批项目代表性项目山西省第一批非物质文化遗产名录公示名单（共计105项）[1]民间文学（共计7项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位1 Ⅰ-1 董永传说﹡ 运城市万荣县﹡2 Ⅰ-2 民间传唱史诗《杨家将》山西大学3 Ⅰ-3 广武传说 朔州市山阴县4 Ⅰ-4 赵氏孤儿传说 阳泉市盂县运城市新绛县5 Ⅰ-5 万荣笑话 运城市万荣县6 Ⅰ-6 司马光传说 运城市夏县7 Ⅰ-7 牛郎织女传说 运城市永济市晋中市和顺县民间音乐（共计12项）序号 编号 项目名称 申报地区或单位8 Ⅱ-1 左权开花调﹡ 晋中市左权县﹡9 Ⅱ-2 河曲民歌﹡ 忻州市河曲县﹡10 Ⅱ-3 五台山佛乐﹡ 忻州市五台县﹡11 Ⅱ-4 晋南威风锣鼓﹡ 临汾市﹡12 Ⅱ-5 绛州鼓乐﹡ 运城市新绛县﹡13 Ⅱ-6 上党八音会﹡ 晋城市﹡长治市长治县、长子县14 Ⅱ-7 文水鈲子﹡ 吕梁市文水县﹡15 Ⅱ-8 太原锣鼓 太原市16 Ⅱ-9 晋北鼓吹 忻州市忻府区、五台县大同市阳高县17 Ⅱ-10 恒山道乐 大同市阳高县18。神池道情的道情简介 道情艺术，可称的上是我国历史最悠久、流布地域最广阔、活动最普遍、遗产最丰富的一个全国性剧种（曲种），而神池道情就是这个古老而庞大的艺术宗族中之一员。神池道情的发展大致经历了“坐腔道情”、“过街道情”、“风搅雪道情”，最后达到独立成戏的“戏曲道情”几个阶段。随着地方戏曲的兴起，道情艺人不断地向各小剧种以及梆子戏学习。神池的著名道情艺人阎二挠、石锁仁等都曾搭北路梆子戏班学戏，使神池道情在音乐方面有了较大发展。神池道情音乐分为唱腔、曲牌、锣鼓经三大部分，其丰富的唱腔音乐不仅继承了古老的传统道情与民间道情曲艺，也融合了民歌及地方小戏的某些音乐成分，同时又兼有地方大戏的部分唱腔曲调，故素有“道情七十二调”之说。神池道情音乐的调性又分为“正调”和“反调”两种，唱腔的节奏形式包括艺人口中的“单梆子”和“双梆子”。其演唱特色，一是多用“虚词”、“重句”；二是说唱色彩较强，似唱似念，字重腔轻；三是润腔多用倚音、滑音等装饰音，尤以旦角为著。神池道情的伴奏乐队分为文场和武场，最早的特色乐器是渔鼓、简板。成戏后，简板被鼓板所代替，渔鼓仍沿袭至今，由司锣兼奏。神池道情，伴奏乐队也分为“文”与“武”场。。

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