人是需要理想与幻想，需要美，以美的意境、美的情操来陶冶自己《穆斯林的葬礼》和《红楼梦》主人公爱情悲剧世外桃源中的爱情，难抵现实的风霜
宝黛爱情的发生，有着两小无猜的深厚感情基础。
两人感情的真正迸发是在大观园中。
在腐朽的封建统治下，在日益没落的封建大家族中，大观园这个只有众姐妹与宝玉居住的地方是一个相对远离封建礼教的世外桃源。
宝玉与黛玉居于此处，同众姐妹一起饮酒赋诗、谈天说地，暂时脱离了世俗礼教的束缚。宝黛二人之间两小无猜的情感也在这种相对自由的环境中成长起来，思想上能够产生共鸣的两人惺惺相惜，将对方视为最在乎的人。
但是这段发生于大观园之中的自由恋爱也只能在大观园里存活，一旦走出大观园面对封建社会、贵族家长就注定要被扼杀。
虽然当时封建统治的大厦已经日渐倾颓，封建家族也进入由盛转衰的时期，但封建统治者还在做最后的挣扎，其通过加强礼教的控制来维持表面上的稳定，封建家族为了维护自身的利益与话语权，也通过联姻的方式相互勾结。
宝黛追求的自由恋爱是对“父母之命，媒妁之言”的封建社会的反叛，他们都是不满并且不屑于顺从时代的人，所以他们的行为在时人看来都是任性之举，但是这两个“任性”的人却是趣味相投、心灵相通。这种心灵相通是他们感情产生的基础，也正是这份共同的反叛精神将他们的爱情送上了断头台。
他们是站在封建礼教对立面的先知先觉者，但在当时的社会背景下宝黛所代表的新生力量实在是微不足道，最终只能在腐朽的封建秩序中被埋没。
这是宝黛爱情悲剧发生的深刻社会根源。
韩子奇与梁冰玉爱情的发生同样有着长期共处的深厚感情基础，他们在梁家的奇珍斋中一起长大，后来又在博雅宅中共同生活，最重要的是战争爆发后他们一起逃到了远离教规与传统礼教的伦敦。从礼教的角度来看，伦敦可以说是自由的世外桃源。
韩子奇与梁冰玉之间被兄妹之情所掩盖的爱情，也在这里被战争激发出来。暂时脱离礼教的束缚，他们在异国他乡不顾一切的相爱了，在这个世外桃源中他们共同生活了十年，并且有了爱情的结晶。但是当战争结束，他们再次重返故土，回到这个尚未完成由传统向现代转型的社会中，等待他们的是疾风暴雨般的考验。
很不幸，韩子奇与梁冰玉的爱情在这场疾风暴雨的打击中未能幸免。他们的爱情发生在中国社会最为混乱的时代，原有的社会秩序被战争摧毁，社会处于由传统向现代转型的重要时期，旧礼教与新思想之间进行着激烈的对抗与冲突。
以梁君璧为代表的封建卫道者们不顾一切地捍卫着传统的伦理道德规范，对韩子奇与梁冰玉的私自结合予以坚决的反对和斥责。
以梁冰玉为代表的接受过新式教育的新人类则宣扬人的自由、独立、平等，追求婚姻爱情的自主。在这个社会转型的中期阶段，尽管新生力量已经逐渐成长起来可以同传统分庭抗礼，但新旧力量的激烈冲突下，难免会有受害者，于是韩子奇与梁冰玉的爱情就成为了时代转型的牺牲品。
《穆斯林的葬礼》借鉴了《红楼梦》以男女主人公的自由恋爱与现实的冲突来反映社会现状的基本模式。《穆斯林的葬礼》的创新之处在于将宝黛之间的男女真心相爱，但求之不得的痛苦升华到了韩冰的真心相爱，得之又失的不幸。从而更有力的揭示了社会不能与时俱进，人们追求美好生活的愿望也就难以实现的深刻主题。
