花开花谢春不管，拂意事休对人言，水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏.是什么意思哦？ 《菜根谭》明·洪应明菜根谭-闲适昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空.世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空.龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士.一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭.高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人.驷马喜门高，怎似莺花能避俗.红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮.千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟.蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕.机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣.昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍。吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也.须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗.静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如.((花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏.))闲。
[月亮的正面和反面(转载)]天空飘过一朵云，有时是阴，有时是晴，但白昼终归还是白昼，月亮的正面和反面(转载).\\x05 \\x05 \\x05 \\x05 散发扁舟\\x05 \\x05 面对名高权重的位子，同僚们志得意满；面对雕梁画栋的房子，同僚们心旌摇荡；面对风姿绰约的女子，同僚们目迷神醉；面对灿然溢光的银子，同僚们争先恐后.而你却挂冠离去，撑一叶扁舟，浪迹五湖.\\x05 \\x05“咱们苦身戮力与大王共祸同难，二十年呕心沥血，方灭吴复国，换得锦绣河山.而今功成业就，正是大享荣华富贵之时，将军焉何草芥千金，粪土名爵？文种不解，逢同不解，西施不解，士兵不解，百姓不解，勾践不解.\\x05 \\x05 你淡然一笑，那笑里含着勾践为人可与同患，难与处安；那笑里含着飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹；那笑里含着大名之下，难以久居；那笑里含着功高震主皆殒身.\\x05 \\x05 你走了，出人意料地走进了隐逸；你走了，情理之中地荣膺了圣哲.范蠡，智者的慧识，让你福同海阔，寿与天齐.\\x05 \\x05\\x05 \\x05 史圣突围\\x05 \\x05 万丈高楼堕足，扬子江心翻船，司马迁心惊肠断.铁链套头，镣铐加脚，狰狞磨刀，豺狼捋袖，一声惨呼，鬼神泣，天地愤.\\x05 \\x05 泪已尽，牙已碎，本以为你引刀自决；身已残，心已钝，本以为你饮药自裁；朋友弃，亲人离，本以为你悲赴黄泉。
“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
