\ 佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了，尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易.参悟不透.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透。心本无尘，尘即是心.无心无尘，人便死.我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的：仁者心动.又如道家所。
禅语 非有之有为妙有，非空之空为真空. 是见性悟道后的感叹那.从体上说：非有之有，自性是无可比拟，无形、色、味，那就是空.即古德说的：说是一物既不中.所以称其妙有（真空）.非空之空，不是断灭顽空，是空而不空，那就是有了.即古德说的：性色真空.所以，称为真空（妙有）.从相、用上说：万法皆是缘起，非实有，但幻用不无，即古德说：建空花道场，做梦幻佛事.那就是非有之有，非空之空了.所以，非有之有为妙有，非空之空为真空.妙有乃真空，真空乃妙有.阿弥陀佛.
色即空兮自古，空言是色如然.人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼.德行全修休懈，工夫苦用熬煎.有时行满始朝天，永驻仙颜不变. 功德道行全部都要修炼，苦苦下功夫.有朝一日功行圆满得意朝见天帝，（成为）仙人容貌永远不变.
