“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”是什么意思？ 原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。。
矣”字怎么读 “矣”字的读音是2113yǐ。矣[yǐ]：文言助词。1、心系5261君矣，即使萧瑟4102清简无衣，天涯浪迹，我依旧喜1653欢你。2、红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮？红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮？红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮？3、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。4、人生得一知己足矣。5、静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。
静为之性 心再其中矣，动之为心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如无空相，湛然圆满什么意思 我试着理解下作者试图说明 动静、心性、生灭的关系静是指心不动之时，本性呈现，而此时心也在这里头，只是暂时不作用而已动是指心动之时，作用表现出来了，但性并没有消失，只是本性在发生作用不能被直接观察，此时性正是在动之中心生的时候，性就消失了；心灭的时候，性便显现了。这句跟前面冲突，判断为错误。如无空相，湛然圆满。这句完全不知所云，估计是思维故障，语无伦次，拼凑词语。湛然圆满，本来是用来总结动静生灭的，从总体的角度看而不是从动静分开的角度看。其实，动静、生灭、心性，是一回事。观察角度不同而已。同是一颗心，心动之时是心，心静之时也是心，并无变化。心动念，是心作用为念；心不动念，是心作用为静，是念自生灭，或者说心作用为念的生灭、动静，而不是心本身有生灭、动静。比如金子，做成金盘子、金碗，叫做生，再融化回金子，叫做灭。实际上只是金盘子、金碗这些作用在生灭，金子并没有生灭。所以，宇宙万物在生灭，而道不生灭而宇宙万物，即是道。不迷于现象，便直接见到道，见到如来。比如，不迷惑于金盘子、金碗，便直接见到金子。金子本来呈现，何故视而不见？百姓日用而不知，只在目前人不识。当年求时求不到，如今避时避不得。。
