刘邦是这样评价张良的：“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。”无独有偶，五百年后的张华也是这样做的。
孟子说过“五百年必有王者兴”，张华等到了他的“王者”，也做出了他的成绩。
他想做个纯粹的儒者，“如欲治平天下，当今之世，舍我其谁与”！可是他却难以做到真正的儒者，张家道家学风一脉相承，张华也摆脱不了当时道士气的大环境。
张家和神仙结上了不解之缘
其实从张家的第一代名人张良起，张家就和神仙方技结上了不解之缘。张良没有当宰相，当然是自己不愿意，皇帝皇后也不勉强他。
晚年学习辟谷，要跟从赤松子游。据说张良成仙了，黄石公借他上天。黄石公也是神仙之流，据说是老子的化身，在汉朝时又重新现身，化身“河上公”。
传说张天师（张陵）为创汉功臣张良之八世。张陵是沛国丰（江苏省丰县）人，但是其子“嗣师”张衡，其孙“系师”张鲁，均活动于汉末三国年间。
张鲁被曹操俘虏后，迁居邺城，后世子孙在北方也有繁衍。可以看出张华容易受其先祖影响。
即使范阳的张家不与龙虎山的张家有来往，思想意识上也一脉相承。
张华灭吴后封侯，可谓春风得意
张华是伐吴的总参谋长。此时的张华年四十四五岁，正是大有作为的时候，也颇怀儒家“致君尧舜”的大志。灭吴后封侯，可谓春风得意！
受小人谗言，武帝下放他为持节、都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军。
张华到职后，马上派安北大将严询征伐鲜卑慕容涉归。因此抚纳新老归顺的异族，东到朝鲜半岛南马韩、新罗诸国，远达四千余里，之前从沒有听到过中原的二十余国，都遣使朝献。
惠帝时，历经一系列內部火拼，政党落入了楚王司马玮手上。
张华出谋划策惠帝，“遣殿中大将王宫说玮矫诏，乃收玮诛之。”
张华由于最先谋化的贡献，在元康六年（296年）封号为司空。
张华想要像伊尹、姜子牙一样
其实张华的想法是正确的。封建时代的臣子都想要中央有力，自己把握相权，进而实现自己胸中的抱负。
这个时候的张华已经64岁，可是他学过道家养生之道，平时非常注重把握生活平衡，身体应该很好。他的想法是要像伊尹、姜子牙一样，八九十岁也能建立大功！
楚王玮死后，表面上看张华担任着重职，然而，朝廷的实权却掌握在皇后贾南风手中。对于这种情况，张华非常的担忧，于是就画了一幅《女史箴》来劝诫贾皇后，贾氏很忌惮他。
《女史箴》给中国历史上留下重重一笔风流异彩。顾恺之根据《女史箴》作的《女史箴图》是绘画史上的“神品”，从中可以见到一千多年前中国人物画的成就。
八王之乱
永康年间（300年），赵王伦遣司马雅联合张华叛乱，但被其回绝。即便如此，张华沒有告发赵王伦之谋，欲意借司马伦之手废贾皇后。
隔日赵王伦事变，并且以党附贾皇后罪行执华于殿前。张华与陆机弟兄友好。她们倾慕张华的品行风采，以师礼待之，陆机为他作诔，又作《咏德赋》。
后来陆机也在八王之乱中死于非命。刘颂哭之甚恸，当得知张华子孙有逃脱幸免于难者的消息后，又转悲为喜，说：“茂先，卿尚有种也！”
张华爱举人荐士
张华爱好奖掖人才，常常用“龙跃云津”、“凤鸣朝阳”、“东南之宝”这样的话品价南士，根据才能授予职位。他举人荐士非常公平，从来都不考虑门第高低。
陶侃早年是孤儿，家里非常贫困，在县里担任小官，后来被人举荐为孝廉进入洛阳，张华“异之，除郎中”。
张轨“明敏好学，有器望”，却从来没有被封过大官，张华和他交流之后，非常器重他，认为别人嫉贤妒能。
左思出生在一个地位卑微、世业儒学的家庭，博学多识，著有《三都赋》。
张华读赋叹曰：“班张之流也，使读之者尽而有余，久而更新。”一时间豪贵人家竞相传写，于是就有“洛阳为之纸贵”的美谈。
总结
后来的诗人学者大都忘记了张华的政治成绩，但都喜欢用“张公神剑”的典故。
张华编纂有《博物志》，内容多类似这篇故事。其中“弱水异香”、“断弦胶”、“八月槎”、“玄石酒”，等等，精妙的故事里无奈地包含了一种对人间的感慨！张华难道预测到自己的悲惨结局吗？
