\ 这个是人间词话里的一个境界吧，无我的境界，第一个物你要说意思也就是我们理解的“事物”。这是一个超脱的境界，超功利，忘物我
“以物观我，故不知何者为物，何者为我.”是什么意思 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.”“以物观物”，就是以超功利、忘物我的物化心态观物.无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.\"这句话是王国维对\"无我之境\"的界定.用句富有意味的话说，我们完全消逝在这个对象中；换言之，我们忘记了我们的个性、我们的意愿，而仅仅是作为纯主体继续存在着，是这对象的一面明镜，因而好象对象是在人的感知之外存在的；这样，我们不再能够将直观者与直观活动区分开来，而是两者合为一体了，因为整个意识完全被一个直观的对象充满和占据了.因而，对象完全摆脱了它之外的事物，主体也完全摆脱了意志，这样被认识的对象就不再是单个的事物，而是理念，永恒的形式，意志在这个层次上的直接的客观化.与此同时，被包含在这个直观中的主体不再是个别的，因为在这种直观中，他是完全无意志、无痛苦、无时间的认识主体.
王国维在《人间词话》中说：“无zd我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.”“以物观物”，就是以超功利、忘物我的物化心态观物.无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.\"这句话是王国维对\"无我之境\"的界定.用句富有意味的话说，我们完全消逝在这个对象中；换言之，我们忘记了我们的个性、我们的意愿，而仅仅是作为纯主体继续存在着，是这对象的一面版明镜，因而好象对象是在人的感知之外存在的；这样，我们不再能够将直观者与直观活动区分开来，而是两者合为一体了，因为整个意识完全被一个直观的对象充满和占据了.因而，对象完全摆脱了它之外的事物，主体也完全摆脱了意志，这样被认识的对象就不再是单个的事物，而是理念，永恒的形式，意志在这个层次上的直接的客观化.与此同时，被包含在这个直观中的主体不再是个别的，因为在这种直观中，他是完全无意志、无痛苦权、无时间的认识主体。
