阳谷有什么好玩的地方 阳谷故城遗址（史称水没城）：隋开皇十六年（公元596年）-北宋开宝六年（公元973年），县治延用历时377年。该遗址虽史志有载，但过去曾有争论。1992年版《阳谷县志》根据大量史料论证，始定位在阿城镇辖区西南隅，景阳岗风景区西三华里的叠路头村附近。介绍该遗址，有必要介绍一下认定该遗址的依据。认定古地名，史界公认有三个要素：1、史乘有载；2、有广泛的民间传说；3、附合史乘和民间口碑的实地方位。《太平寰宇记》卷十三载…至皇朝开宝六年（公元973年）河水冲破县城，太平兴国四年（公元979年）移于上巡镇。《山东通志》（清同治本）载，“水没城”在县城东三十里叠路桥西。《阳谷县志》（清康熙间本）载“水没城在县东三十里叠路桥西”。从史志来看方位记载较明确。民间对隋代阳谷故城有大量与史志记载相符的传说。县史志办的几位领导曾多次进行过走访。笔者于2007年6月4日去遗址附近村庄采访多人。据张八村白书昌老人讲：“我自小就听老人说村东有个水淹城，阳谷县最早的县城就埋在地下。白书昌还说上世纪五十年代到七十年代生产队在农田打井、挖沟、取土农事活动中，多次挖到整座院落的顶部。因淤埋太深，无法细探根底。并挖出过大量碗，碟及生活用具。
神头村的神头民俗 神头民俗文化丰富，经进行发掘整理有：鹊山庙会大会一年两次，小会多次，而以农历三月初一为主会，仕农工商各色人等于农历二月二后开始陆续上山进香或进行商品交易，会期一个月。鹊山庙会祭祀活动复杂多样，因其庙群规模大，基本上是道教文化掺和有佛教文化所供神仙偶像多样，主要有玉皇大帝、后土元君、神医扁鹊，另外诸如送子娘娘、南海观音、牛王、龙王等多路神佛，充分体现我国拜杂神的民族特点。茶棚有以所拜神佛偶像为群体建起的。如巨(鹿)、广(宗)、平(乡)三县信奉南海观音的香客在神头村建起的一座茶棚，在一刘性农民家中，门口挂红旗，标明地域，挂神案，一方弟子设坛请神入天，并刻石记载，文曰“李老师虽女流之辈弟子千余。会涉及地域广阔，会期长，每当庙会时从各地赶会以万计的远方香客促进了庙会市场交易发展。香客就是商客，庙会活动又引来商客，再有本地人民的参与，当时可谓仕农工商纷纷上会，五行八作齐全，会上牲畜、农具、家具、干果、刀枪、服装、乐器，小到泥人、糖人，无所不有。使鹊山庙会的神事活动和商业活动十分活跃。每年农历二月初二后即开始有人上会，十五后日渐活跃，二月二十二后各种乡艺开始上会表演敬神，商品交易活动也进入。
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