汉乐府诗文/绿色精灵汉乐府诗第一节一、乐府音乐官府又称音乐官署，乐府中乐师称为“师”，这是原始意义。乐府的词义师有演变的：1、汉代音乐官府；音乐被乐府掌管因此称乐府，是一机关名称。2、东汉唯晋时期，乐府机构掌握歌诗，又称乐府。例：汉魏乐府既歌诗。3、唐代重视反映社会现实的内容，作品同社会生活关系，自拟乐府不可歌。例白居易《新乐府》杜甫《兵车行》4、宋元以后，词兴起可歌，元散曲入乐可歌称为乐府。二、乐府诗1、汉代认为赋词同类。2、收集派史臣到各地收集良歌“亦可观风俗知厚薄”交给乐府分类，献给朝廷，用于集会，宴饮且流传开来。3、整理刘宋郭茂倩整理汉—宋乐府诗编为一部乐府诗集，收诗40多篇，是迄今最完备一部诗集，分为12类相和曲辞（丝竹伴奏，流行南方）鼓吹曲辞（北方军乐）杂曲歌词乐府诗的思想倾向：（汉乐府民歌思想倾向）乐府诗产生的原因：感于哀乐，缘事而发。一、反映劳动人民困苦生活和不平之感作品。代表作品《东门行》《妇病行》二、揭露战争和徭役带给人们深重的灾难，反映人民痛苦的呼声。代表作《战城南》《十五从军征》三、反映青年男女爱情婚姻生活及妇女遭受压迫（一）青年男女对爱情的追求和态度代表作品《有。
汉乐府诗和《诗经》、《楚辞》以及唐诗的区别 乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌，是一种以楚声为主的流行曲调。汉代楚声的流行，对三言和七言诗句的大量出现起了催化作用。它的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，由得作于zd庙堂，有的采自民间。乐府诗是汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗体。汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。乐府诗、《诗经》、《楚辞》和唐诗都是古体诗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风，它有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由，不版拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉权魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，唐诗标志着中国古典诗歌的高峰。
汉乐府的诗有那些 有《战城636f70793231313335323631343130323136353331333431343630南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》等。一、《战城南》《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。1、原文战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水声激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！2、译文城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？无人收获庄稼。
