?孔子?拜见老子，为何回来后三天不说话？ 孔子见老子后为什么三天不说话

老子跟孔子见过面吗﹖ 孔子和老子是同时代人，孔子约比老子小二十岁，并且孔子曾数次向老子问礼、求道。在庄子的《南华经》一书中，曾记述以及虚构了多次老子和孔子的会面。孔子十七岁时，第一次见到老子。当时孔子以相礼助丧为职业，受到老子的教诲，留下深刻印象。孔子三十四岁时，专程到京都雒邑向老子请教周礼。第三次见到老子是在相邑。此时孔子已创建了他的仁学体系，试图通过仁学使荒废的礼仪复活。但是在这时候老子对礼已形成新的看法了。于是老子和孔子之间展开了“以德治国”与“仁政治国”的论辩。关于这场论辩，记载在庄子《南华经·天运》篇中。这一次，孔子见了老子后，回鲁国三天没得说话。孔子五十一岁还没有得道，于是往南到沛地去见老子。对此，老子还大发了一番宏论（见《南华经·天运》）。庄子这一次记述，可能就不如“相邑德-仁之辩”的可信度了e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333332613636。孔子周游列国，求仕不得，大约六十六岁时，又一次在相邑见到老子。孔子风尘仆仆的，走了几千里，到了城外求见老子。此时的老子已决定西去隐居，所以这次可说是老子和孔子最后的会面。这次会见，孔子主要是向老子述说自己周游列国怀才不遇的经历，亦记载在天运篇中。。？孔子？拜见老子，为何回来后三天不说话？ 孔子拜见老子，为何回来三天不说话？感恩邀答：这个问题在电脑中有显示，手机上没显示。孔子的著名论点《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话与“众生是佛”没什么区别。也就是说，孔子是拜所有的人为师，善良的，拜而学之；不善良的，拜而远之。当然，最好的老师是拜周公。所以无论是拜见老子、拜见七岁神童项橐（tuó音佗）或者“子入太庙，每事问”。在笔者看来，都没有什么分别。是后人有分别心，非要分出高下的心理作祟。一个教育家，必须知道各类人的所思所想，才能引导到“仁”的位置。一个思想家，必须有敏锐的思路，让各种学说通过过滤，寻求最为妥当的办法来解决人世间的各类纠纷。在思索的过程中“三天不说话”不足为奇，至于是不是在拜访老子后，也就不必管他。网上的公元前538年的一天，纯属一家之言，孔子出生在公元前551年9月28日，离传闻的日子只差13年，孔子可是“吾十有五而志于学”的。文化本来是上层社会统治黎民的软武器，孔子是中华第一个把文化下移、继往开来之人。现在网络发展，知识大爆炸，智慧重新熔铸，在这个过程中，文化必须获得先机，这样可以让民族走得更远一些。敬奉！老子与孔子是什么关系？他们基本是同一时代的人啊。 孔子赴周学礼，是在他三十四岁那年。孔子向老子学礼，其中包括丧葬之礼。老子在周王朝任藏室史，隶属于太史，有机会参与朝廷的丧葬之礼。老子入楚是在周王朝发生内乱之际，是随王子朝及周太史一道进入楚地，并在苦县隐居。王子朝携带大批典籍入楚，老子及周太史的职责，使得他们必须随同前往。楚国对流亡人员的安置方式，使得老子和周太史同处陈地。孔子曾在陈地有过较长时间的驻留，与老子的隐居地相邻，两人存在继续交往的机遇和可能。有关孔子、老子在楚地相见的传说，就是在这个背景下生成的。孔子学问于老子的故事，孔子是怎么评价老子的 孔子学生中有两个贵族子弟：仲孙何忌（孟懿子）和南宫敬叔。这两人的地位非常特殊，是鲁国最有名也最有权势的三大家族（三桓）中孟孙氏家族的两个同胞兄弟。他们之所以拜于孔子门下，还要从他们的父亲孟僖子说起。鲁昭公七年，楚灵王造章华台落成，想请各国诸侯参加典礼。鲁昭公就去了，同时带了大夫孟僖子负责外交礼仪。可偏偏孟僖子不懂礼仪。途经郑国，郑简公在国都城门慰劳鲁昭公时，孟僖子竟不知如何答礼。到了楚国后，楚灵王在城郊举行郊劳礼欢迎鲁昭公时，孟僖子又不知如何应对。在楚国，甚至遭到对方戏弄。要知道，鲁国的始封君是周公，周公是周礼的制订者。鲁昭公、孟僖子这一趟外交之旅，简直就是转着圈子丢老祖宗的人。好在孟僖子还有羞耻心，回国以后，下决心研究礼仪，向懂礼的人学习。谁懂礼，他就向谁学习。临终之际，他嘱咐自己的两个儿子说：礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也…我若获没，必属说（南宫敬叔）与何忌（孟懿子）于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。于是，孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。这一年是鲁昭公二十四年，孔子三十四岁，这两个小兄弟十三岁。弟兄二人同生于昭公十二年，可能是双胞胎。孟僖子两个儿子。老子对孔子说了什么话，让孔子三天三夜没饭吃睡 事情是这样的：孔子五十一岁那年，大老远的跑去见老子，俩人有些年头不见了，谈得很投机。说着说着就说起知识的问题来。孔子对老子说：“别人都说我博学，我却没有先生知道。？孔子？拜见老子，为何回来后三天不说话？ 这事如果只是在《庄子》中有记载，那肯定早被后世儒生否定了！但是在《论语》中也有明确记载，这事十之八九是真的！但所有记载都语焉不详！《庄子》说的是孔子向老子问礼与仁义之事，但以庄子寓言式的文风，也只有五成的可信度！孔子把老子比喻成龙，是不是赞扬难说，但肯定不是贬意！在孔子见老子时，应该孔子不算太老，思想见识也未成型，在那么时代遇见老子，好比一个中学生遇见北京大学或哈佛大学的校长，老子的见解学识远出孔子所料！需要两三天来消化这次谈话，仍然无法完全理解，那是有可能的！但无疑，孔子是很好学的！这次见面，对孔子内心的震动也是很大的！如果夫子在五六十岁以后，再见到老子，也许就不会如此惊诧了！庄子寓言：孔子与老子会谈都说了什么？ 六 孔子对老子说：“一些研究政治之‘道’的人，常常为是非、可否的观点争执不下。辩论的人说：‘离坚白、别同异是很容易的事，就好像把它们悬在屋角一样，是再简单不过了。这种人可以称作圣人吗？老子回答说：“这种人和掌乐舞，掌占卜的官一样，被技能所累，不过是劳形伤身罢了。狗要不是因为会捕狸，怎会招来忧患？猿猴要不是因为身手敏捷，又怎会被抓出山林的？丘啊！我告诉你一些你从未听过和你无法用言语表达出来的事吧！“世上有头有脚、有始有终、无心无耳，而能自化的人很多，但却没有一人知道有形无形能同时存在，以及动若止，死若生，穷似达的道理。“治事在于随顺各人的本性，一任自然的发展，若是能忘掉周围的事物，忘掉自然，甚至能忘掉自己，就可以和自然冥合了。(《庄子》外篇第十二章《天地》)七 孔子见了老子，回去后足足有三天不曾开口说话。他的弟子问他说：“老师见了老子？给了他什么忠告呢？孔子说：“给他忠告？我到现在才看见龙啊！龙的精神相合就成妙体，迹散便成彩云，能够乘坐云气便能配合阴阳了。看到这种情形，我只有张口结舌的份，哪还能给他什么忠告！子贡说：“这么说，真有人能够达到，静时若尸体，动时似神龙，说话时如雷霆，沉默时若。孔子为什么说老子像龙呢？ 【扬扬导读】老子究竟是一个什么样的形象呢？2500年前，一位孤独的老人骑着青牛，从函谷关晃晃悠悠而来，留下一部五千文，飘然西去。这大概是老子留给我们的形象吧？但这里讲的不是这位老人长须如雪、仙风道骨的外在形象，而是他留给我们的文化形象。我们来看看孔子是怎样描述老子的呢？孔子问道老子【扬扬说老子】孔子适周，将问礼于老子。“孔子去，谓弟子曰：'鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。'《史记老子韩非列传》载：今天，二月二龙抬头，我想起一个人，他就是孔子描述的像“龙”一样的人。我们知道这个神秘的人物，叫老子。谈老子是很难讲述的。在《史记》寥寥几百字里，司马迁为我们讲了一个著名的故事：孔子问礼。孔子向谁问礼？是老子。孔子应该是中国历史上很傲娇的人物吧？但还有一个人比他更厉害。是老子。然而，孔子也很了不起，有圣人的风范，“不耻下问”，多次向老子问礼。《史记》记载：孔子向老子问礼求道，回去以后，弟子问他，老子怎是怎样一个人？学识渊博吗？修为高深吗？孔子回答说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道。孔子见老子后，三天不说话，到底是什么触及了 老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。孔子听了之后，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。孔子从老子哪儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪地问是怎么了，孔子说：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也。孔子年轻时请教于老子。老子不跟孔子说话，只张开掉光了牙齿的嘴让孔子看，请问孔子意会到了什么？ 假定是真的，这个估计也只是给弟子讲故事的故事，孔子的段位和老子的段位估计不会探讨这种水平看上去像是…

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