子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” [13.13] 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？【译文】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？【评析】俗话说：“正人先正己.
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 这句话怎么翻译 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：假e68a843231313335323631343130323136353331333335306265如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以避患而不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之，向为身死而不受，今为妻妾之奉为之，向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎。此之谓失其本心。【理解】：孟子说：“鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，假若两者。
“ 不能正其身，如正人何”是什么意思？ 不能端正自身的行为，如何端正别人？指正人必须先正己。
