六足论的上述六部论的译名 末尾皆系有‘足’字，故名‘六足论’。此六论与其后迦多衍尼子所著的《发智论》同为有部的根本论，《发智论》因八蕴周足、法门最广，故称身论。而六论则各释一支，相对于‘身’，故称‘足’，二者并称‘一身六足’。如《俱舍论光记》卷一云（大正41·8c）︰‘前之六论义门稍少，发智一论法门最广，故后代论师说六为足，发智为身。此外，六论在《大智度论》卷二中被称为‘六分阿毗昙’，相传初三论是佛在世时所造。其次《识身足论》是佛灭后一百年之作品，后二论是佛灭后四百年之作品。其中，《品类足论》有别译本，即宋·求那跋陀罗所译的《众事分阿毗昙论》十二卷。而后秦·鸠摩罗什所译的《舍利弗阿毗昙论》三十卷，与上述的《集异门足论》体制上虽有不同，然法义上则相涉。又，称友（Yas/omitra）的《俱舍论释》亦举出六论之名称，然顺序及著者名与上述所说有异，如谓《集异门足论》为摩诃俱絺罗所作，《法蕴足论》为舍利弗所作，《界身足论》为富楼那之作云云。
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如何理解“无我”？什么是无我？什么叫无我？就是说世间成物都是因缘和合。没有一个常住，独立，自在，主宰的实体或者自性的我。佛法中，无我思想包：-无我，理解
