对“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的看法是怎样？ 境由心造学会心定

成语填空：（）禅心 佛性禅心[fó xìng chán xīn]解释：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。出自：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。示例：那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。佛性禅心：作宾语、定语；用于口语佛性禅心内容：佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢！初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。这才是真正的解脱。佛语禅心燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的。如何理解“境由心生”？ 我认为“境由心生″这个词与“相由心生”和“境随心转”这几个词的内涵都差不多。一是说明心态的重要性。一个人心态好了，他所看到的一切，接触到的一切，都会觉得比较美好；如果一个人的心态很差，就会看什么都不顺眼，干什么都觉得不顺心。二是引导人们向善向美。一个心地善良、充满爱心的人，他(她)的容貌一般来说，都是比较端庄秀丽的。一个心底险恶、自私自利的人，他(她)的相貌往往就不会好到哪里去。据说一个雕塑师常年雕刻恶鬼恶煞，他的面目也变得越来越狰狞可怕。经高人点拨后，他开始雕刻各种各样的菩萨，面貌也开始慢慢的恢复原状。这个故事讲的就是这个道理。三是鼓励人们乐观旷达。当我们以乐观的欣赏的眼光去看待周围的一切时，所有事物都会觉得比较美好。反之，如果以悲观的态度去看待周围的一切，就会觉得很多事物都是一团糟。前段时间，我将自己所拍的家乡公园的一组照片在公众号上传，就有朋友惊讶的说，看了你的照片，好像感觉我还没有去过酒泉公园似的。意思就是他平日眼中的酒泉公园，没有我照片上的那么美。我就告诉他，那是因为你没有用欣赏的眼光去观察。吹牛的最高境界？ 吹牛的最高境界一一①吹牛不打草稿。②吹牛不知羞耻。③吹牛让人相信。④吹牛漫无边际。⑤吹牛多产牛奶。⑥吹牛瞎子睁眼。⑦吹牛死人复活。⑧吹牛天踏地陷。满嘴跑火车。对“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的看法是怎样？ “知止”源于《大学》之三纲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“知止”是一个修心养心的过程，是修心养心的境界。第一步“知止而后有定”：知道“止于至善”这个道理，然后才有定力，即内心安定不浮躁。安心学习，安心工作，安心生活…源于内心之定力，定力则基于有明确的方向、目标；此处之方向、目标乃“至善”。第二步“定而后能静”：内心安定，之后才能内心宁静、平常、祥和。佛云“平常心是道”：平常心是善心；平常心是戒“贪、痴、嗔”之心；是“知善知恶”之心，是“为善去恶”之心；是“恻隐之心、善恶之心、恭敬（辞让）之心、是非之心”。恶心者，变态之心，虎狼蛇蝎之心，厚颜无耻之心，迫害贤良之心，颠倒是非、混淆黑白之心。念由心生_念有善恶，相由心生_相分正邪，境由心造_境有善恶、顺逆之别；善心生善念、善相，善心造善境、顺境。第三步“静而后能安”：内心平静，之后才能安顿灵魂。灵魂安_则临大事不慌，决大疑不乱。“此心安处，便是吾乡”_“此心安处”即灵魂安处。第四步“安而后能虑”：灵魂安顿，之后才能思虑周密。思虑周密则能“处大事、决大疑”。第五步“虑而后能得”：思虑周密，之后才能有所收获。此处之“得”乃收获“至善。“万物随心，心念一转，万物皆转，心路一通，万路皆通”，这话有道理吗？ 有一句话叫“境由心造，福自己求”。万物随心跟境由心造如出一辙，这句话并非是唯心主义，而是劝世人在不钻牛角尖的情况下学会事事变通。所谓：变则通，通则达。就是要学会跟随世事而转变心念，不可墨守成规，也不可固守成见，老祖宗的话要听，要记，要悟，更要学会在当下的环境中根据情况而发生转移与变通。当人们在一件事情里走不出来的时候，很容易误入歧途，但心念一转，就像人走到了一个死胡同，非得往前走，那就只有撞得头破血流；但是如果你拐一个弯，慢慢得路就会越走越顺，越走越宽广。这便是：心路一通，万路皆通。佛教注重心念，认为人类很多的烦恼都是自己由心生起的，都是自寻烦恼，世间哪里有那么多的烦恼找上自己，不都是因为心生异象，心念生起，是好是歹，皆由心造。正如：不是幡动，不是风动，仁者心动。人们只有约束好自己的内心，不做妄念，不做非份之想，不心生歹念，也不生迷悟，只跟随自事实与规律行事，才能开启一段自我满足的路程，才能在繁华之中觅得内心的清静无为之地。妄想太多，但自身的能力与条件却又跟不上，烦恼自然而生。唯一可做的，便是心随境动，物随心移，皆可打造自己的幸福。什么叫愚人除境不除心，智者除心不除境？ 因为，愚人心随境转，智者境随心转。以下为你汇集的具体开示：1 我们凡夫，为什么修行这么困难？说老实话，就是所谓“心随境转”。迷的人才会被境界转，悟的人不被境界转，。可怜之人必有可恨之处的下一句是什么？ 可怜之人必有可恨之2113处5261的下一句是可恨之人必有可悲之4102苦可恨之人必有可悲之苦这句话是出自民1653间，接“可怜人必有可恨之处”之后，揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量。人都是复杂多面的，生活亦然，有的时候，你可以主宰生活，有的时候，生活主宰你。无论何种情况，境由心造，心境完全由我们自己主宰，所以，放下，放下，得自由轻松。可恨之人之所以可恨，因为有一些事做的过度，如这人为啥要杀人？杀人不可恨吗？肯定可恨，可回头再想为啥杀人，被杀之人与他肯定有一些不可解开的矛盾，有他不得不做的原因，可恨之人必有可悲之苦。扩展资料：可怜之人必有可恨之处揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。怎么静下心学习？ 办法就是你得自己找个目标，让自己一直朝着那个目标前进。说服不了自己，就是因为你一直在为自己的行为找借口。你可以试着对自己说“我不想写作业。但是明天要交，那就写吧，要不老师会批评的。这样一类的话，让自己有压力去学习。1、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。 的意思是什么 人不要把外物看的太重，学会取舍，烦恼自然就会减少，但生活中的烦恼没有是不可能的，因为有了烦恼，才构成了人生