第十四章 文王畋猎时 老子《道德经》求全文，别错字，最好带翻译，原文写完再翻译，

阅读下面文言文 1、（1）过（拜访）（2）若（像）（3）鄙（低俗、粗俗、浅陋）（4）有（通“又”，连接整数和零数）2、（B）3、（1）楚王派子虚出使齐国，齐.昭明文选的作品目录 序⒈卷一赋甲【京都上】2113【两都赋序】【西都赋】【东5261都4102赋】【明堂诗】【辟雍诗】【灵台诗1653】【宝鼎诗】【白雉诗】⒉卷二【京都上】【西京赋】⒊卷三【张平子】【薛综注】⒋卷四【京都中】【张平子】【三都赋序】【蜀都赋】⒌卷五【京都下】【刘渊林注】⒍卷六【京都下】【左太冲】⒎卷七郊祀【甘泉赋（并序)】畋猎上⒏卷八畋猎中【上林赋】【羽猎赋（并序）】⒐卷九畋猎下【长杨赋（并序）】【射雉赋】纪行上⒑卷十纪行下【西征赋】⒒卷十一游览【登楼赋】【游天台山赋（并序）】宫殿【鲁灵光殿赋（并序）】⒓卷十二【江海】【海赋】⒔卷十三【秋兴赋（并序）】【鵩鸟赋（并序）】⒕卷十四鸟兽下【舞鹤赋】志上⒖卷十五志中【思玄赋】【归田赋】⒗卷十六志下【哀伤】【长门赋（并序）】【思旧赋（并序）】【叹逝赋（并序）】【别赋】【江文通】⒘卷十七论文【文赋（并序）】音乐上【洞箫赋】⒙卷十八音乐下【琴赋（并序）】⒚卷十九【高唐赋（并序）】【神女赋（并序）】【登徒子好色赋（并序）】【洛神赋】⒛卷十九续【补亡】【述德】【讽谏（四言并序）。老子五千文的全部内容 第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé)。如何理解复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为？ 这句话是关于生态环境还是关于人的“有为”和“无为”？2 人赞同了该回答 谢邀 “其安也，易持也。章 其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。。《齐人有好猎者》原文翻译 版本一齐人有好2113猎者，旷日持久而不得兽。入则愧5261其家室，4102出则愧其知友州里。唯其所以不得之故，乃狗劣也。欲1653得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。“猎者曰：“何为？“人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。版本二有好猎者，旷日持久，而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友乡里，唯其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，良狗则数得兽矣。狩猎之获，常逾人矣。非独猎也，百事也尽然。白话翻译：版本一齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己的知心好友。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗。想要得到好狗，别人对他说：“你应该努力耕田劳作。猎人说：“为什么？别人不说。猎人自己思考，莫非是让我努力耕作有了收获后就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全部都是。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋略猎令人心发狂，难得之货令人行妨。请问什么意思呀？ 该句出自道德经，意思是：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。《道德经》第十。《道德经全文及译文》作者：老子TXT下载 道德经原文 第一章道，道可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄。五色、五音、五味指的都是什么？ 道德经中五色的意思是：青、黄、赤、白、黑；五音的意思是：宫、商、角、征(zhǐ)、羽；五味的意思是：甜、酸、苦、辣、咸。出自《道德经》第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子是用这些来代表好看的、好听的、好吃的，给人以感官刺激享受的事物，告诫你贪恋这些就会使你目盲、耳聋、口爽，这里的“口爽”不是指嘴巴舒服，这个“爽”是贬义词，就像“爽约”之类的语意，指使口败坏。驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。成群结队的策马奔驰，狂喊啸叫着围捕猎物，想想这种场面，都会使人肾上腺激素飙升；稀有难得的物品，往往诱使人生出不轨的行为。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。就像第二章说的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲”。要使民无知无欲，圣人就要以身作则，自己就要做到为腹不为目，吃就求吃饱好了，不要再求食物山珍海味，秀色满目了。所以要去彼取此，彼为目，是表象的东西，此为腹，是本质，或者说就是“道”，吃饱才是吃的本质。此章老子就是要教导我们要追求事物最本质最朴实的“道”，而不要被事物呈现的眼花缭乱、。

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