道德经的宇宙法则 宇宙法则是什么？

\ 这个“徼”字是多音字，在《道德经》中，根据字典的解释，有两种读音，jiào和jiǎo，读jiào时，解释为端倪；读jiǎo时，解释为实有。徼：边界，边际。引申为端倪，头绪，。丛林法则与《道德经》是一回事吗？ 俗话说得好，林子大了什么鸟都有。老子在道德经里也讲了些类似的话。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为邹狗。人法地，地法天，天法道，道法自然。丛林法则，只要有丛林，这法则就会发生。换句话说只要有地球，道就会起作用，当然这个道目前仅是地球上的道。也就是说随着范围的大小，道的做用也会发生变化。以后是太空时代，太空法则肯定大过地球法则，道的深广度不一样了。不要迷信从林法则和道德经，世界那么大，道德的概念肯定会有所不同的。老子道德经中“无为而无不为”的意思是什么？ 老子道德经中\"无为而无不为\"这句话人们一直都在从文字的角度去理解去臆想、瞎猜，都在想当然怎么去尽人欲，但人的欲望一但去尽那还剩什么呢？所以，人们一直都在这条死胡同里转不出来，从古至今无论圣人还是凡人都不可以做到无欲，只是这欲的含义不一样，一种是生命本能的欲望，即生命需要补充能量的需求而产生的自然反应，另一种是超越了自然反应的无明的私欲，是一种贪婪，自私，自我的不择手段为了满足自己的意识及行为，所以，无为意思就是不为自已，无私，无我的所作所为，无不为是因为你是无私的，无我的，一切都是为了帮助别人利益众生的行为，也就是现在提倡的\"大公无私\"，\"天下为公\"等等，因为你的\"无为”你所作的一切皆可为之，这就是真正无为而无不为的真实无虚的道理。试想一下，如果你是神，是佛，是上帝，你会喜欢哪一种人？即使是一个最平凡的人，你又喜欢哪一种人？无私还是自私？不言而喻啊。老子《道德经》中宇宙生成论的发生机制是什么？如何将其与现代科学融合起来？ 谢谢邀请！科学研究表明，混沌之初奇点。老子想回去，几无可能，从根本上推倒了《道德经》，食道是也。然，灵魂经过洗礼方可清明，万物经过异化便可回到奇点。奇点可无穷小也可无穷大。蚂蚁空间单维，我们人类已是多到四五维，所以有了手机5G….一切皆有可能。科学的本质在于为人类服务，而人类一旦消失在天际的尽头，科学便走进极限，一切又成为混沌。2020庚子年中国人民将在人类史实上占据浓墨重彩的一笔。中国人民积极响应党中央的号召，同心协抗击新冠肺炎病毒。期间，古老的国粹中医阴阳五行学，起到了不可忽视的作用，其科学理论更是从精神上根植于人们的内心。尊重科学，尊重自然，攻克时艰。中国人民永远战无不胜。为何老子的《道德经》能够涉及到宇宙的能量？ 古人好寻根，没有根的理论是站不住脚的，找到根本就有了真理，才有说服力。有根本在就不迷信了，不迷信就是信。五千言就解决一个信字，信什么？信道的能量。道的能量是什么？无，看不见，看不见的能量是什么？微。微积物发挥有利成器果也。为无为用。补虽小天下莫能臣之，补散成器，器空间无为用同理也。比如物质转化养生植物结果等人需要为用，无需要也。为用充饥也，饥饿空虚也，虚无为用也。吃饭新陈代谢也。宇宙法则是什么？ 何为宇宙法则？不同的人，不同的学派，不同的信仰有不同的理解和解释。老子之《道德经》开篇云：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有。欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。那么，紧扣题主主题，本人对老子这段话可以理解为：可以用语言描述的，显而易见的法则或规律，则不是永恒不变的法则或规律；也就不是真正的法则或规律。宇宙初始时任何事物都无法则或规律可循。所以通过不可感知，不同感知而又无处不在的无形法则或规律，可以看到真正法则或规律的奥妙。无论感觉的到还是暂时尚未感觉的到，宇宙法则或规律又确实存在，无时无刻不在变化转化。必然中有偶然，偶然发生的事件又是必然规律所形成。而兵家、政客、阴谋家、武术家商人尤其是动物界奉行的宇宙法则则是物竟天择，适者生存，说的更直白些，为达目的，不择手段，能打赢的计谋就是好计谋，能打败对手的招式(招术)就是好招式。动物界奉行的更是猫吃老鼠，老鹰扑兔，狮子追羚羊，海河中则是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥的法则。而佛家奉行的法则则是割肉喂鹰，善有善报，恶有恶报的因果报应。而研习易学者所奉行的法则则。宇宙规律是什么，宇宙的基本法则，宇宙的法则，宇宙 关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案耿阁（鸣天士君）著（一）：关于：“宇宙原理的定义”是什么？的问题之答案原理：“—宇宙原理是指其整个无极宇宙本身本质所固有的本然本来就具有着的（时极空极数极所有经纬度态的极态态极无限极状态的）带有普遍性质的能够统御通驭于着所有事物生灭全过程始终中的最基本的并能凌驾于所有其它律理所有规律之上的最基础最普遍意义的规律之道理”。宇宙原理：“—宇宙原理是总指通指其宇宙本身的所固有着的所具有着所带有着的具有普遍意义的最基础最基本的最高最大于其它一般规律法则之上的天然法则之客观规律或之叫做客观真理的之其规律的道理”。宇宙原理的定义：“—宇宙原理的定义是指宇宙自身本身不以人类是否认识认知到她她都无始无终性的永恒永久性的不以人们的意志为转移的按照其自己本然本来的面目处于时空数的无极状态的具有着的（时极空极数极所有经纬度态的极态态极的无限极状态式的）带有着普遍性质的能够统御通驭着所有事物生灭全过程始终中的最基本的并能凌驾于所有其它律理并所有其它规律之上的最基础最普遍意义的规律之道理”。【用一言蔽之的话来说：“就是只有我国的《周易》之。《道德经》这本书是讲的宇宙万物起源的事情吗？ 道德经，既讲天地万物之初的天道、尊循自然演变的过程(道)与结果(德)，也讲为王道德、为政之道德、兵家道德、人生修行道德。其中所言客观天地自然的大道德理念，并无万物起源的详细论说。仅仅只是泛泛而言“有物混成先天地(万物)生。寂寥独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。且说明“吾不知其名，强字之曰道”。也就是说，老子也不知这万物起始之初就存在的唯一事物，应如何分辨说明，只能勉强的将其定义为道(所谓道，也就是天地万物由此开始演变的过程。所谓道德，就是万物演变的最终结果)。并由此简单客观所见，直言“天以此唯独不变，运行不已的混沌一气，在恍惚窈冥的变化过程中生化万物”。毕竟，天演给老子于无为所见的自然现象，仅仅只是，让老子围绕人类道德演绎的所谓理论，有一个相对究竟的交代而已。这与易经、佛经、圣经等所谓的经典，其主义围绕着人类的一切进行理性演绎的理念，都是性质意义完全一样的简单理论。试想，今天的人，借助如此多的所谓科学技术手段，探索如此细微深入，都无法探究宇宙万物的起源，以及宇宙的究竟真象。那毫无手段可言的远古之人，又怎么可能通过所谓的无为静定止观，彻知宇宙的究竟真象呢？若以老子、佛子在天演幻境的境界所观。宇宙法则是什么？ 什么是宇宙法则？这个问题是很简单的，宇宙法则就是宇宙发生发展灭亡必须遵循的规律准则。我想这位题主想要问的问题是宇宙都有哪些法则吧？从不同的学科来看，能够列入宇宙法则的法则可能不胜枚举，但是，要捡根本的或非常主要的来说，还是可以屈指可数的。我这里就谈谈五个宇宙法则吧。第一，千变万化，万变不离其宗，大道至简。《易经》里，有“三易”的说法，即不易、变易和简易。什么是变易？变易就是说任何事物都是千变万化的，变动不居的，诸行无常的。其中有宗，即不易。不易，说的是，无论事物怎么千变万化，但万变不离其宗。并且，宇宙这些规律是可以把握的，因为大道至简，也就是《易经》所说的简易…（因为可能敏感词的原因第一次所发内容未被通过，此处节略不少字）第二，万法同宗，万物一体。我们宇宙的所有事物，其实都是一体的，一损俱损，一荣俱荣。并且，宇宙的本体本源是自性、是道、是无极、是空性，它是不增不减，不生不灭，不垢不净的。一切事物都由其产生，宇宙的本体是一切衍生品的本源和祖宗。所以，万法同宗。宇宙中所有的事物都是相互联系相互作用相互影响的，一损俱损，一荣俱荣，所以万物一体。所以说人皆可为尧舜，涂之人可以为禹…第三，寂静。