我们为什么合作： 行为、进化与神经科学的解释 由于工业文明进程和进化进程在不同时间展开，百万年进化的结果无法如现代生活方式那样迅速变化，合作或利他的“生理—心理”机制便成了进化留下的遗产，仍让人们对不幸者心生悲悯，对奉献者满怀崇敬，对投机者义愤填膺；也让心怀叵测者能够操纵他人，利用人们的合作来满足其私欲。受进化论的影响，物种的生存和再生产不但成为理解包括人类在内的生命体行为的基本框架，也使理性经济人利己的假说大行其道。然而，人的行为并非都是利己的，也有奉献、牺牲的举动。人的合作、利他行为，难以用经济人假说作简单化的解释。在解释合作动机时，进化仍然是研究者们的基本思路。特里沃斯等人提出的“合作源于互惠企图，是一类基于原始生存环境的适应性行为”的观点，已为多数人所接受。在一个小群体里，通常大家都有血亲关系，合作是有利于大家的行为方式。利他的结果，被解释为利己动机的“副产品”，这恰好也是亚当·斯密“看不见的手”的逻辑。不过，这种基于小社会成员互惠而产生的合作也有其另一面。半个多世纪前，谢里夫在其著名的“老鹰对响尾蛇”实验中，把一群彼此不认识的小男孩随机地分为两个童子军小组，住在不同的营地里。不久，两小组表现出群体认同感和彼此。
为促进阶层流动和消解不公，政府是否应该鼓励不同阶层、种族的人生活在同一环境？ 简单来说，促进不同阶层和组群融合的不是简单地住在一起，这可能反而更危险，而是基于族群之间相互认可的…
突厥与古罗马 突厥：突厥是中亚和西亚等民族的主要成份之一。他们是突厥人或者突厥人的后裔，在现代，突厥称呼不特指一个民族，而是继承突厥血统并操突厥语民族的总称。这些人的分布甚广，全盛时，其疆域东至大兴安岭，西抵西海（咸海），北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。583年，隋将长孙晟用离间之计，使突厥汗国分裂为东西两部，后在屡次与隋朝的战争中战败而走向衰落。古代突厥：古代突厥是中亚北亚游牧民族。突厥的源流并未有定论，大致可以确定的是，他们应该带有塞种及匈奴的血统。《北史》记载“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。又曰突厥之先，出于索国，在匈奴之北。在南北朝由叶尼塞河南迁高昌的北山（今新疆博格达山），又迁至阿尔泰山，后又前往中亚。现代土耳其人，认为自己是突厥的直系后裔。按照《北史》的说法突厥是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人。突厥最先是生活在咸海西边的塞种，后东走至叶尼塞河南方，阿尔泰山，七河流域，伊犁河流域，巴尔喀什湖一带，受当地的铁勒诸部落同化，6世纪初年突厥部落游牧于金山（今阿尔泰山），5世纪中归附于柔然，为其炼铁奴。徙于金山南麓(今阿尔泰山)，因金山形似战盔“兜鍪”。
