朗朗上口的词有哪些？1、头头是道[tóu tóu shì dào]本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。2、念念不忘[niàn niàn bù wàng]念念：时刻思念着。。
“呼吸念佛法”是不是不出声地念？ 呼吸念佛32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431353864法”不是不出声地念。呼吸念佛，就好像平时在呼吸一样，是自然呼吸，不能因念佛圣号而故意把呼吸调快或调慢，就按照自己的状况来念，吸；阿弥、呼；陀佛，心念心听（是不动嘴），这样心里一片清净，清净心才能和佛相应。要随着呼吸的节奏念佛，而不是让呼吸随着念佛节奏！如果是呼吸随着念佛节奏而走，身体觉得不舒服；如果是念佛随着呼吸的节奏自然而念，这样不仅没有不舒服的感觉，反而能够达到无念而念的状态。也可以随呼吸心念心听，这样更自在！扩展资料徐恒志谈呼吸念佛念佛功夫本来要在一切时一切处，抖擞精神，念兹在兹，假使悠悠忽忽，实难得念佛的实益。为了使念力容易纯熟，在坐中调息念佛，实是一个善巧的方法。这个方法就是在静坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念\"阿弥陀佛\"的名号。可在吸时念\"阿弥，\"呼时念\"陀佛；或呼时念\"阿弥\"，吸时念\"陀佛。念时的快慢，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心相愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不。
我本因地，以念佛心入无生忍，又因于地也，是什么意思 直译：（我的缘由，复是凭借念佛制入达到无生bai无灭之理而不动心，又不du是这个缘由）zhi此段对问圆通。大势至菩萨dao以念佛入无生法忍，念佛为因，无生法忍为果。以念佛心入无生忍，是上求。今于此界摄念佛人，是下化。佛问圆通，大势至菩萨对以不择他法，惟择都摄六根，净念相继。众生识心有八，六根既摄，六识不行，七识但执八识见分为我，虚无自体，惟余第八识之精明。前六识皆据此一精明体，而起其用，故云元以一精明，分为六和合。今既摄六根，是证即以此一精明念佛，然如来藏有见、相二分，究以见分念欤？抑以相分念欤？余竟应以见分念。然尚须征于古注。净念相继，行之最困难，即第八识不起他念，唯有净念，亦即八识所含无始业种，皆不现行，惟知念佛。古德所云无念而念，应如何解，可于此处会其意。无念者即第八识无他念也。而念者，惟有佛之一念也。此为大势至念佛之境界，汝等尚未入道，但知有第六识，即以第六识念佛，可谓善矣。六识念佛，即是忆佛，六识虽审而不恒，然可转为妙观察智。六识果能忆佛，即染佛之香光，久之六识不起分别，则第八识动辄佛念，斯得念佛三昧矣。
