《蒋玉菡情赠酋香罗》 袭人是如何嫁给蒋玉菡的?

《红楼梦》中的忠顺王爷为什么到贾府去要戏子蒋玉涵？ 蒋玉涵是小说《红楼梦》人物，是一个唱戏的伶人（琪官）。他和贾宝玉的关系不错，应该属于同性之恋的关系。蒋玉涵在小说最终结局中娶了贾宝玉的大丫鬟花袭人为妻，并且接济过落难的贾宝玉夫妻。（蒋玉涵剧照）蒋玉涵、忠顺王爷府、北静王、贾宝玉的关系？根据小说描述蒋玉涵应该是忠顺王爷府上养的伶人琪官，不知道为何出走了忠顺王爷府。蒋玉涵和北静王、贾宝玉关系匪浅。在《红楼梦》第28回《蒋玉菡情赠酋香罗》中，蒋玉涵和贾宝玉初次见面就是惺惺相惜，蒋玉涵赠送了北静王刚刚送给他的茜香国女国王进贡的酋香罗，宝玉则赠送了原来袭人的松绿汗巾给他。（北静王剧照）其实根据小说描述来看，蒋玉涵是个漂亮的“男妓”，和忠顺王爷、北静王、贾宝玉都有一腿，蒋玉涵跑出忠顺王爷府后，自己置办产业想脱离忠顺王府。在《红楼梦》第33回中，忠顺王爷府的长史跑到贾家要人，说忠顺王爷府的伶人琪官私自出府走了，长史要人是说的非常清楚：“这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚”。并且知道蒋玉涵赠送的酋香罗这件事，把贾宝玉吓的不清，连这样的小事都知道的清清楚楚。推测应该是蒋玉涵将北静王赠送的酋香罗转赠贾宝玉事情，告诉了北静王，北。第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 一根 往里戳 薛蟠道：“我可要说了：女儿悲—”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑道：“悲什么？快说来。薛蟠登时急的眼睛铃铛一般，瞪了半日，才说道：“女儿悲—”又咳嗽了两声，说道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。众人听了都大笑起来。薛蟠道：“笑什么，难道我说的不是？一个女儿嫁了汉子，要当忘八，他怎么不伤心呢？众人笑的弯腰说道：“你说的很是，快说底下的。薛蟠瞪了一瞪眼，又说道：“女儿愁—”说了这句，又不言语了。众人道：“怎么愁？薛蟠道：“绣房撺出个大马猴。众人呵呵笑道：“该罚，该罚！这句更不通，先还可恕。说着便要筛酒。宝玉笑道：“押韵就好。薛蟠道：“令官都准了，你们闹什么？众人听说，方才罢了。云儿笑道：“下两句越发难说了，我替你说罢。薛蟠道：“胡说！当真我就没好的了！听我说罢：女儿喜，洞房花烛朝慵起。众人听了，都诧异道：“这句何其太韵？薛蟠又道：“女儿乐，一根<；毛几>；<；毛巴>；往里戳。众人听了，都扭着脸说道：“该死，该死！快唱了罢。<<蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串>> 的大概内容是什么？ 主要讲的就是宝玉初次遇见蒋玉菡，两人相互觉得彼此投缘，于是宝玉将自己的扇子坠送给蒋玉菡，蒋玉菡将北静王送的大红汗巾子送给宝玉，作为交换，宝玉将自己的松花色汗巾子。袭人已经是宝玉的妾氏，为什么蒋玉菡还是愿意娶她为妻？ 《红楼梦》第六回，宝玉和房里的大丫鬟袭人初试云雨情，袭人本是贾母指派给宝玉进行性启蒙的通房丫鬟，以后也是要做宝玉的妾室的，因此当二人有了肌肤之亲时，她更是将宝玉当做自己的归属，将自己视为贾家的一份子。袭人因为规劝宝玉搬离大观园，以防众人口舌诋毁，受到王夫人的赞赏，给了她和贾府中赵姨娘等人一样的待遇。不仅赏了她两碗菜、加一倍的工钱，又意在日后为宝玉收房。这种种的迹象都表明，袭人以后也是要做贾府姨娘的。然而，袭人的判词中写得清清楚楚，“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。袭人无缘与宝玉走到一起，嫁与伶人蒋玉菡才是她的归宿。第28回《蒋玉菡情赠酋香罗》，宝玉与蒋玉菡初次见面即惺惺相惜，互赠礼物。宝玉以玉玦扇坠和袭人所给松花汗巾赠予蒋玉菡，而他则回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。他们二人的交往是非常亲密的，因而蒋玉菡不可能不知宝玉和袭人的关系，可他最后为什么还是愿意娶袭人呢？蒋玉菡是忠顺王府戏班的名角，擅唱小旦，在清代，奴婢和优伶同属于贱籍，他们只能在本阶层内通婚e5a48de588b67a6431333431363532。即使蒋玉菡比较有钱，即使他最后脱了贱籍，但还是无法摆脱外界的歧视。《红楼梦》蒋玉菡的红汗巾子为什么又叫茜香罗？ “红”字在《红楼梦》的份量极其重要。茜字，是多年生一种植物，红色，可以做染料。在《红楼梦》中，有关重要的物品，几乎都是红色的。可见作者对“红”字别有一番意味。有人说，脂砚斋评语中点明“绛珠”绛字就是红色，表示血泪。假若“红”字真的仅代表血泪，在字里行间早已体会到作者的用意。问题是，“红”字暗有所指，作者又不便明说，由读者自己去体会。“悼红轩”已经非常明显说明，作者悼念的是与“红”色有关的人事，而不是悼念“血泪”。尤其是脂砚斋评“绛珠仙子”时，说的几句话，让你不得不考虑，其实“红”不只是指“血泪”。脂砚斋评：妙！所谓三生石上旧精魂也。有绛珠草一株。点“红”字。细思“绛珠”二字，岂非”血泪”乎？绛不是降吗？珠不是朱？难得没有一点关联吗？旧精魂，不是旧朝那些英魂？“悼红轩”不是悼念，怀念有关红色的吗？作者在写《红楼梦》时，一定把延绵百年的时间压缩了，不能改变的应该是作者的汉族身份。若能有证据证明作者是汉族人，就明白“绛珠仙草“的用意了。若作者是满族人，那么“绛珠”“悼红轩”、贾王薛史（家亡血史），就是关于太子、玉玺之争了。不管真实的背景是什么真相，贾府的败落都是政治牺牲品。即便贾府的子孙一代。《红楼梦》蒋玉菡的红汗巾子为什么又叫茜香罗？ 蒋玉菡，《红楼梦》小说中人物，戏班演员，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。贾宝玉曾以玉玦扇坠和袭人所给松花汉巾相赠，蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汉巾。贾府彻底败落后，蒋玉菡娶宝玉房中大丫头袭人为妻。这一条汗巾子颇有些来历。蒋玉菡本身为戏子，身不由己，做男宠也不由他来选择。原先，皇帝把汗巾子赏给了北静王，因为皇上与兄弟情深，北静王是“忠敬诚直勤慎廉明”的“贤王”。北静王又把这条珍贵的奇物赏给了蒋玉菡，由此来看来在当时男风盛行的背景下北静王和蒋玉菡的关系也非同寻常，当然北静王和蒋玉菡还算不上至密好友，蒋玉菡只能算是北静王的男宠。蒋玉菡是风月场所的红人，驰名天下，游走于王公大臣之府苑，所以北静王喜欢他。北静王又把这条珍贵大红汗巾赏给了蒋玉菡在情理之中。宝玉和蒋玉菡真是朋友关系吗？从《红楼梦》中看属于男闺蜜的关系。原文这样叙述：少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手。“妩媚温柔”是形容蒋玉菡有女儿之态，也许比女儿更美呢，宝玉的高论是“见了女儿就清爽”，以至于见了像女儿的男人也不由得心生爱慕，所以素喜。《红楼梦》蒋玉菡的红汗巾子为什么又叫茜香罗？ 一、什么是茜香罗？汗巾，古人的手帕或腰带。蒋玉菡送给宝玉的是腰带，相当于今天的裤带。送给宝玉时说：这汗巾子是北静王送的，是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。至于北静王为什么要送汗巾给蒋玉菡，当然也是喜欢他了。蒋玉菡是忠顺王府的当红戏子，深得忠顺王爷的喜爱，估计北静王到王府听了他唱的戏或见过一面，心生喜爱之情。我们知道，过去贵族公子哥儿都有捧戏子的习惯，像《金粉世家》里的金燕西兄弟，男人捧男戏子相当于今天粉丝，再进一步发展就相当于今天的“同志”吧。二、茜香国是什么国家？茜香国目前说法不一：第一种观点：是书中虚拟的国家。第二种观点：有人研究，根据“女国王”、“盛产香料茜香”、“纺织水平高”、“向中国进贡”这几点线索，认为是现在印度尼西亚苏门答腊岛北部的伊斯兰教王国，当时叫亚齐国。第三种观点：刘心武在讲到探春远嫁之谜时提出最新的考证结果，茜香国就是长期与中国明清两朝建立宗藩关系的古国—琉球。第四种观点：宋代杨万里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》诗中写有“赐花新剪茜香罗，有人考证，茜香国是指古代契丹族建立的国家—西辽(1124年~1218年)。三、含义蒋玉菡送茜香罗给宝玉，宝玉也。蒋玉菡的人物简介 《红楼梦》男性角色名字中含有玉者，尚有甄宝玉与蒋玉菡。甄宝玉仅为一寓言式的人物，是《红楼梦》中“真”“假”主题的反衬角色，甄宝玉貌似宝玉，却热衷功名，与贾宝玉的。

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