如何理解“以其无死地”？“善摄生者”与“善养生者”有何区别？ 一、“以其无死地”这句话的正确解读，关键在于“死”的用法和释义。参考词典释义，“死”除了作动词用，指死亡本义之外，；还有作形容词用，引申意为“不可调和的”（如：死对头；死敌；死对头)和“不能通过的”（如：把漏洞堵死；死胡同；死角；死路）。这样，“以其无死地”的意思就很直观—“因为他没有不可调和的事物，因为他没有不能通过的地方”。二、善摄生者与善养生者是两个截然不同的概念。结合上下文意“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”～”“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。此处前句说人的生命就是一个从出生到死亡的过程。好好从小活到老的，占十分之三；夭折的，占十分之三；一生中，非时进补或胡乱享受因此不能享尽天年的也占十分之三。这里的“生生之厚”是个贬义词，说明如果一个人太爱惜身体胡乱进补，太注重享乐也能害身殒命的。下句“善摄生者”，许多《道德经》注释把“摄生”当成“养生”来解释，多有不妥之处。在查阅多种工具书，仔细考据后，我认为“摄”在本文中的解释应为“”收敛，聚集”，如：摄缄縢。
如何理解“以其无死地”？“善摄生者”与“善养生者”有何区别？ 老子道德经第五十章中讲了盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。如何解释老子这段话的真实含意呢？我先引出葛洪抱朴子内篇至理一章的一段内容来说明老子道德经中所说之理。抱朴子曰：善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓曰用而不知焉。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，善禁者以气禁之，皆即绝，此气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆令伏不能起，军中善禁者，军刀剑皆不得拨，弓弩射失智还向。这段文字是抱朴子在至理一节所述，善于修道之人，除情去欲，精神内守，先天一气充满全身，生机特别旺盛，道光德能可以禁鬼神也，也可以禁兕虎，入军中可以禁兵刃，原因就是生机旺盛，神明佑之，何为种明，德也，先天一气也。可以使人不入死地也。道家什么功法可以作到如此功效，就是闭息一法，闭息之法，道家叫行气之法。故行气可以治百病，可以入瘟疫，可以禁蛇虎，其大要者，。
何人为善养生者若牧羊人视其后者而鞭之是什么意思？ 一个自己真正管理自己生命的人，就像会放羊的人，会放羊的人永远不会打头羊，鞭子永远是落在最后的那头羊身上的.为什么呢？头羊跑得再快，后面的总有掉队的，你把后面的赶上，这羊群整体速度不会太慢.所以人生最重要的是看到自己的短处是什么，人生有大志者从不自己最高分，而是看自己最低分.
