清涧道情的主要价值 清涧道情传承历史悠久，根植于民间，内涵丰富，表现力强，是陕北地区优秀的民间音乐文化。发掘、抢救、保护清涧道情，其价值主要有三点：1、学术价值：清涧道情既不属于我国目前已成形的某一剧种的派生产物，也不属于民歌或民间小调，其丰富的内容和一脉相承的口头传唱渊源，以及原汁原味的原生态性，在中国民间音乐史上，是十分独特的，也是非常稀有的，保护和研发清涧道情，对于丰富和完善中国民间音乐，有着十分重要的学术意义。2、戏剧价值：清涧道情从最初的坐班清唱，到打击乐的不断丰富，到特殊器乐的配入，再到篝火式的民间舞蹈的渐入，到后来的舞台表演规模的成型，将来有望被确定为一种独立的剧种，有着相当大的发展空间，保护和研发清涧道情，对于拓展中国戏剧种类，完善和振兴戏剧市场有着无可替代的推动作用。3、实用价值：发掘、抢救、保护清涧道情，对于推动陕北地区、乃至全国的精神文明建设，丰富广大人民群众的文化生活，不断提高国民的整体素质，维护社会稳定，构建社会主义和谐社会，都将产生积极的促进作用。
陕北道情的艺术流派 陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府谷、神木等县与本地语言、民歌等相结合而发展起来的道情。西路道情是指从甘肃陇东一带，通过皮影、社火等途径传入定边、靖边、横山等县与本地的语言、民歌相结合而演变发展起来的道情。清涧道情是专指流传在清涧县及其邻区的道情。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。
陕北道情的历史源流 道情，是由古代道士念经、演唱、诵咏道教中的情理而得名的。据《唐书·礼乐志》“调露二年（公元679年）高宗命乐工制道调，祀老子”以及芝庵的“道家唱情，释家唱性，儒家唱理，故曰唱道情，或曰道情，即道情调也，与法曲异名而同实”的说法便可得知，道情产生于唐代，最早是道教观内咏唱的“经韵”，文体为诗赞体。后来吸收了词调、曲牌，演变成为民间布道时演唱的“新经韵”也称“道歌”。唐代，皇权与道教关系密切，将道教作为国教。为了维护道教的地位，争取信徒，道士在道院大唱道经故事。为了招徕更多的听众，又采用民间故事和历史传说故事来演唱，逐渐将道院里的说唱传至民间。后经艺人们的创造、发展，形成了简单的、也是最早的道情清唱、说唱形式。道情就是这样随着道教的兴盛而兴起。宋代，以道教为正教，大力宣扬道教之说。真宗尊奉老子为“太上老君混元上德皇帝”，并修筑了极为壮丽的昭应宫、会灵观。后来，徽宗迷道更甚于真宗，在全国各地广修道观，使道院与道士剧增。这就使当时流行于民间的道情得到了扩大和发展，主要表现在：在唐代使用琵琶、座鼓、钟、磬等伴奏乐器的基础上，又增加了迄今为止道情仍然沿用的主要乐器—渔鼓和简板，促进了道情唱调。
