建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。___谁说的? 从马上得天下到建天下

马上得天下是怎么回事？ 一个新政权的建立，都离不开暴力手段，打天下就得有军队，在各军种中，威力最大的就要数骑兵了。春秋战国的时候，北方少数民族的骑兵部队，让中原各诸侯国吃了不少苦头，各国的战车战术在机动灵活上，根本无法同对手的马军相提并论，烽火戏诸侯的周幽王，就是被来去如风的犬戎的骑兵攻破京城，导致被杀。这种被动局面一直到赵武灵王时，才被扭转，赵武灵王有雄才大略，师夷之长，开始学习胡人，胡服骑射，并在战争中多次打败胡人。元帝国和清王朝是马上得天下的典型案例，蒙古人口少，军队只有十几万人，满人更是只有八旗兵丁，人数不足十万。但凶悍勇猛机动灵活的铁骑，为他们最终定鼎中原，提供了实力保证，并成功创立了元朝和清朝。由于骑兵对其它兵种有着绝对的优势，谁重视骑兵，谁就会在竞争中胜出。以诸葛亮之才明知得天下无望，为什么还要六出祁山丢尽颜面？ 诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在隆中的对话，清晰的分析了天下形式，并制定了基本国策。今天我就从夷陵之战失败刘备病故，来探讨一下诸葛亮实施那些恢复国力的措施。外交政策襄樊、夷陵之战的连续失败，使蜀汉国力严重衰竭，蜀汉上下人心惶惶，害怕魏吴俩面夹击蜀汉必亡。诸葛亮为稳定人心和联吴抗魏的策略，派遣邓芝出使东吴。东吴在夷陵之战中取得胜利得到荆州全境实力大涨，但还是不具备独立抗曹的实力。曹魏在襄樊一带重兵把守，一但开战刚到手的荆州可能就会拱手让人。东吴也派出使臣去蜀国回礼，诸葛亮和陆逊达成共识俩国重归于好。为了巩固后方，率领军队南征，深入不毛之地讨伐雍闿、孟获。经过一系列的部署，蜀国人心稳定，国力开始恢复。进攻往往是强大的一方攻击弱小的一方，诸葛亮为什么在国力刚刚恢复就开始北伐中原六出祁山，以蜀国当时的国力根本不具备出兵的条件，为什么明知不可为，而为之。发展趋势根据史料记载，公元263年，蜀国1082000人；魏国4432881人；公元280年，吴国2562000人。从人口方面对比魏国是蜀国的4倍多，吴国是蜀国的2倍多。战争使人口巨减，蜀国人口少，带来的兵员也少。所以诸葛亮六出祁山目的并非占据。“马上得天下，不能马上治天下”有什么含义 枪杆子里出政权，夺取政权的时候要注重武力；夺取政权以后，治理天下不能再以武力为主，应以文人治国，注重意识形态建设，用法律和道德约束百姓，不然的话就是暴政，很容易引起百姓的反抗，朝廷被推翻。为什么人们常说可以在马上打天下，不能在马上治天下？ 人们经常说的马上，其实就是不确定性的意思，治的含义就是不确定性也得确定。意义不同。假如一个朋友找另一个朋友出去办事情，打电话问那个朋友到了没，朋友说马上就到，其实还早着里。得民心者得天下 得天下者得民心 这两句话之间 哪句更有道理些？ 论“得民心者得天下”来源：南方日报 作者：银寿改革开放以后选举制度得以恢复，选举工作逐步走入正轨，这是”得民心者得天下”合乎时代要求的实现形式“得民心者得天下”，说明取得国家最高权力的正当性。“得民心”与“得天下”的关系，以及如何“得民心”，孟子的一段话说得非常清楚：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。(《孟子．离娄上》)意思是说，要想取得最高统治权，在于获得民众的拥护；要想获得民众的拥护，在于获得民众的认同；获得民众认同的方法是：民众所喜欢的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要加在他们头上。用现在的话说，“得民心”，就是看民众高兴不高兴，答应不答应，高兴的事就多做，不高兴的事就不要做。那么，古往今来，中国取得最高权力有哪些途径，这些途径是否或在多大程度上“得民心”呢？第一种途径谓之禅让，指帝王自动地把权力交给别人。据《史记．五帝本纪》记载，尧在帝位，年纪大了要选接班人，咨询各部落首领，大家推举舜作继承人。舜经过各种考验后，代行天子职责，尧死后正式即位。舜在选接班人时，也照样咨询众人，选出禹来代行天子职责，舜。“何以解忧，唯有杜康”的作者是： 曹操《短歌行》赏析对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊立于船头，慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。这是一首很有名的诗，苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它，后来经过小说家渲染，更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么？唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩，说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆，预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上，我认为还是清代张玉谷说得对：“此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗。(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。“对酒当歌，人生几何？何以解忧？惟有杜康。这是劝人及时行乐吗？。建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。___谁说的？ 据《史记·郦生陆贾列传》，陆贾一生所做的事情主要有四件：一是为刘邦出使南越，劝说南越王赵佗去帝号，向刘邦称臣。二是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”。