天火同人、同人卦、大同世界，天下为公 三十七 连 坐人民还在激烈地反抗，统治者利用人们的亲情以及亲情间的关爱，把天下设计成地狱，用以维护他们天堂的利益。同 人同人于野亨利涉大川利君子贞一人犯事，全家族连坐的法律使社会治安得到稳定，贵族们外出不再遭到袭击和伤害。初九同人于门无咎以门为单位的株连法律容易执行。六二同人于宗吝以族为单位的株连法律牵涉到族中贵族，出现麻烦。九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴把维护和平的士兵布防在野外的高地上，用来镇压人民的反抗，混乱局势维持了三年。九四乘其墉弗克攻吉贵族们筑起了高墙，建立他们的天堂，使造反的奴隶不能攻克。九五同人先号啕而后笑大师克相遇宗族连坐法使族中贵族受到株连，大师们商量出阶级分离法，株连不及贵族。上九同人于郊无悔连坐的法律向边远的地区落实，贵族们外出也感到安全了。上文摘自[李氏易经]；既然是卦，就要明白卦义。你得的同人卦也有点天下为公的义，义在你一个人的婚姻，关连着许多关心你的人，关连着整个家庭甚至宗族的幸福。慎重点，上文仅供参考。
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人于野是最好的，但最终同人于郊，无悔，志未得也。姻缘够好了别追求十全十美了。物不可以终否，故受之以同人。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦求同存异 与邻为善13、同人卦天火同人《同人》（下离乾上乾）第十三相会于野得亨通，利涉大川君子贞；伏戊于莽遇强敌，高陵三岁未见兴。登上城墉难攻克，先哭后笑获全功；无悔于郊志未得，吝道皆因同于宗。【原文】同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。【译文】同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。初九出门即与人同，虽可无咎，但未必能深于“同人”之道；六二同人于宗族，则不免偏狭鄙吝；九三为求同而争战，乃至“三岁不兴”；九四为求同而自退不攻，说明以力求同，非但不能同，还会徒伤财力。九五先哭后乐，先战后同，说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌。上九“同人于郊”，虽然“无悔”，但因远离现实，脱离社会，如隐者流，终不能发展和同之道。【原文】九五：同人先号啕而后笑，大师克相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。【译文】九五：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇，获得和同的成功。“号啕。
“同人于野，亨？ 出自《周易》同人卦：直译，在郊外与人聚首，亨通顺利。利于涉越江河巨流，利于君子占卜。此卦随于“否”卦之后，泰极否来，否极泰来，其必将迎来一个天人合一、社会和泰的。
