如何理解《1844年经济学哲学手稿》异化劳动和私有财产中“类生活”“类本质”等的意思？ 经济学哲学手稿不懂

为什么要学习 1844年经济学哲学手稿 《1844年经济学哲学手稿》是马克思作为黑格尔主义分子的作品，也就是说刚刚发现黑格尔异化思想奥秘，和费尔巴哈物质思想接着窃取李嘉图劳动说，价值说要写那本叫《资本论》的东西的前奏。我国经济快速发展，当然不可避免会出现这样那样的问题，我们把其神圣化，圣经化，不仅找不到我们所要的东西，而且在一两百年前的故纸堆中能发现多少市场经济环境下有益的东西，一章章充满异化斗争的内容对我们的和谐社会又能带来多少益处。为成立新中国我承认需要革命理想主义，中国自古都有打江山容易，坐江山难，今天人们的思想发生很大的变化，市场经济最大特征就是理性竞争行为假设，资本最大化原则，不仅找到流动的去处而且解决大批经济要素（其中就业问题）。我认为《1844年经济学哲学手稿》可以按章批判，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中是如何论述共产主义的？ 。马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中深刻地指出，到了共产主义时，“作为完成了的自然主义等于人道主义，作为完成了的人道主义等于自然主义。人道主义是价值根据，自然主义是事实根据，价值根据必须立于事实根据之上，价值根据是事实根据的意义所在。自然主义与人道主义是一物两体的关系。自然主义的内涵指向于人之外的自然也指人自身的自然，两种自然形态并非分属于不相干的领域，实际上它们被统摄于一个更高一级的自然之中，应遵循同一个游戏规则。如果人类仅把人道主义囿于“只对人有利”这一狭小领域，人道主义就始终是人类中心主义的行为的价值辩护，其结果是人之身外的自然以其否定性的形式把它的真理呈现给你，作为一种惩罚，这是自然之真理形式被遮蔽的直接形式。人道主义作为普适性原则，只有被普及到人与自然、人与人、人与自己的领域中去的时候，自然才能真正成为显现真理的形式。这足以说明，考虑发展的生态价值维度，同样是发展做到“事实与价值”的统一的内在要求。当然，我们强调发展的人文价值维度规约发展的其他价值维度或生态价值维度规约发展的其他价值维度，并不是轻视甚至否定发展的其他价值维度特别是经济价值维度。没有经济价值维度而一味。1844年经济学哲学手稿何为真正的人 自己整理一下吧：《1844年经济学哲学手稿》是马克思于1844年初步探索政治经济学时写下的一部手稿。19世纪40年代，当时马克思（26岁）流亡在巴黎，写下这批手稿，所以又称“巴黎手稿”。《1844年经济学哲学手稿》约写于1844年5月底6月初至8月，在。马克思说《1844年经济学哲学手稿》中的富有的人是的什么样的人 《1844年经济学手稿》由来：马克思在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判。在加工整理准备复印的时候发现，把仅仅针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，那样会妨碍阐述，增加理解的难度。此外，由于需要探讨的题目丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一本书中，而这种格言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。因此，马克思打算连续用不同的单独小册子来批判法、道德、政治等等，最后再以一本专著来说明整体的联系、各部分的关系并对这一切材料的思辨加工进行批判。为什么美的规律会在经济学哲学手稿里提出 \"美的规律\"是在真和善的基础上，以真善为内容的形式的规律。这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个命题。他说：“动物只是按照它所属的那个物种尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象，所以人也按照美的规律来塑造。经济学是研究价值的生产、流通、分配、消费的规律的理论。经济学的研究对象和自然科学、其他社会科学的研究对象是同一的客观规律。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度，哲学一词可以是指一种宗旨、主张或者理念。

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