《黄帝内经》是怎么引进阴阳五行学说,建立整体观念的? 在春秋时期医学家已将社会上的阴阳、五行哲学理论思想引进医学领域,并用以解释和论述人体的生理、解剖、病理和诊断治疗原则,至《内经》成书,该理论与医学之结合已达到入微的地步。人体体表、内脏,人与疾病,人与自然环境,人与气候季节,以及疾病认识,处治原则等,无不渗透着阴阳五行学说。例如人体体表为阳,体内为阴;心肝脾肺肾五脏为阴,胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦六腑为阳。对于疾病则热为阳,寒为阴。对脏腑除了分辨其阴阳外,还要辨别五行之生克关系,肺属金,肝属木,肾属水,心属火,脾属土,在五行上金克木,木克土。那么在考虑脏腑关系时,也要注意到肺病有可能伤肝,肝病时有可能伤脾胃,在治疗上依据这一理论,医生就要在处方时尽早有所注意,要防止肝病引致脾胃不健等病症的出现。整体观念确是历代中医学家的一大治疗思想武器,它使医学家们克服了许多局限性、片面性。重视综合性分析疾病与人体体质不同的关系,与地域、气候不同的关系,与暑湿风寒等等自然界变异的关系,与季节不同的关系等等,正是这些观点使之比单纯注重分析入微的思想方法高出一筹。阴阳与五行相配合,阴阳五行与脏腑经络相配合,用以论述疾病与种种因素之间的复杂微妙。阴阳五行说的哲学思想是什么? 阴阳五行说是我国劳动人民所独创的一种学说,广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论,并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳与五行是两个基本概念,这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。五行说最早系统提出五行概念的是《尚书·洪范》,它指出:五行,一是水,二是火,三是木,四是金,五是土。凡具有寒凉、滋润,向下运动的事物则归属于水;凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;凡是具有生长、开发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;凡具有生化、承载、受纳作用的事物,则均属于土。这已朦胧地意识到世界是由五行物质构成的,把客观世界看做真实的物质。不过,《尚书·洪范》并没有提到五行是化生万物始源观念,直到周太史史伯才真正把五行与宇宙万物起源联系起来。史伯认为:“先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。这里史伯第一次以“五材”(金。中国古代的阴阳五行学说是迷信吗? 中国古代的阴阳五行学说,是我国古代的一种朴素唯物论与自发的辩证法思想,它是古人用以认识物质世界的理论工具。“一阴一阳谓之道。与现代的“事物都是一分为二的”很相似。中医在长期的医疗实践中,运用阴阳五行学说作为分析,归纳,推理的工具,对人体的生理,病理以及诊断等进行整理和概括,从而逐渐形成了中医学的独特理论体系。阴阳学说认为,宇宙间一切事物都包含着相互对立,相互联系的阴与阳两个方面,由于其运动变化,推动了事物的产生,发展和消亡。“阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。《素问,阴阳应象大论》。可见,古代这一应用阴和阳的运动变化作为概括认识宇宙事物的学说,是具有对立统一因素的理论。五行学说是古代人在长期实践中,逐渐认识了水,火,土,金,木五种物质,不断深化,进而对其各种特性和活动表现加以抽象概括而形成。“行”就是运动变化之意。运用在中医中,说明脏腑组织的性质及相互关系(生克乘悔的规律。阴阳五行学说是互相联系,互相补充的,它们旣是宻切联系,又是各具独立性的二个部分。经过长期实践验证,确能反映出人体内部统一的整体观,人体生理活动的规律性,说明疾病的发生,部位,性质,。五行学说的起源? 关于五行学说的起源,一直有很多观点。最流 行的观点出自《尚书·洪范》,其中认为人们将 自然界中具有类似属性的事物抽象概括,归入 五行,再用五行解释事物的变化,最终发展为—种学说即五行学说。关于五行学说的起源另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中 的天地生成数口诀:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地 四生金,天九成之;天五生土,地十成之。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的起源认 为:“东方生风,风生木”;“南方生热,热 生火”,“中央生湿,湿生土”,“西方生 燥,燥生金”,“北方生寒,寒生水”,方位 之气产生五行。
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