古代元气学说 阴阳五行学说观点 中医的阴阳五行学说有科学依据或科学道理吗？

《黄帝内经》是怎么引进阴阳五行学说，建立整体观念的？ 在春秋时期医学家已将社会上的阴阳、五行哲学理论思想引进医学领域，并用以解释和论述人体的生理、解剖、病理和诊断治疗原则，至《内经》成书，该理论与医学之结合已达到入微的地步。人体体表、内脏，人与疾病，人与自然环境，人与气候季节，以及疾病认识，处治原则等，无不渗透着阴阳五行学说。例如人体体表为阳，体内为阴；心肝脾肺肾五脏为阴，胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦六腑为阳。对于疾病则热为阳，寒为阴。对脏腑除了分辨其阴阳外，还要辨别五行之生克关系，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土，在五行上金克木，木克土。那么在考虑脏腑关系时，也要注意到肺病有可能伤肝，肝病时有可能伤脾胃，在治疗上依据这一理论，医生就要在处方时尽早有所注意，要防止肝病引致脾胃不健等病症的出现。整体观念确是历代中医学家的一大治疗思想武器，它使医学家们克服了许多局限性、片面性。重视综合性分析疾病与人体体质不同的关系，与地域、气候不同的关系，与暑湿风寒等等自然界变异的关系，与季节不同的关系等等，正是这些观点使之比单纯注重分析入微的思想方法高出一筹。阴阳与五行相配合，阴阳五行与脏腑经络相配合，用以论述疾病与种种因素之间的复杂微妙。阴阳五行说的哲学思想是什么？ 阴阳五行说是我国劳动人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳与五行是两个基本概念，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。五行说最早系统提出五行概念的是《尚书·洪范》，它指出：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。凡具有寒凉、滋润，向下运动的事物则归属于水；凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；凡是具有生长、开发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；凡具有生化、承载、受纳作用的事物，则均属于土。这已朦胧地意识到世界是由五行物质构成的，把客观世界看做真实的物质。不过，《尚书·洪范》并没有提到五行是化生万物始源观念，直到周太史史伯才真正把五行与宇宙万物起源联系起来。史伯认为：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。这里史伯第一次以“五材”（金。中国古代的阴阳五行学说是迷信吗？ 中国古代的阴阳五行学说，是我国古代的一种朴素唯物论与自发的辩证法思想，它是古人用以认识物质世界的理论工具。“一阴一阳谓之道。与现代的“事物都是一分为二的”很相似。中医在长期的医疗实践中，运用阴阳五行学说作为分析，归纳，推理的工具，对人体的生理，病理以及诊断等进行整理和概括，从而逐渐形成了中医学的独特理论体系。阴阳学说认为，宇宙间一切事物都包含着相互对立，相互联系的阴与阳两个方面，由于其运动变化，推动了事物的产生，发展和消亡。“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。《素问，阴阳应象大论》。可见，古代这一应用阴和阳的运动变化作为概括认识宇宙事物的学说，是具有对立统一因素的理论。五行学说是古代人在长期实践中，逐渐认识了水，火，土，金，木五种物质，不断深化，进而对其各种特性和活动表现加以抽象概括而形成。“行”就是运动变化之意。运用在中医中，说明脏腑组织的性质及相互关系（生克乘悔的规律。阴阳五行学说是互相联系，互相补充的，它们旣是宻切联系，又是各具独立性的二个部分。经过长期实践验证，确能反映出人体内部统一的整体观，人体生理活动的规律性，说明疾病的发生，部位，性质，。五行学说的起源？ 关于五行学说的起源，一直有很多观点。最流 行的观点出自《尚书·洪范》，其中认为人们将 自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入 五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为—种学说即五行学说。关于五行学说的起源另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中 的天地生成数口诀：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地 四生金，天九成之；天五生土，地十成之。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的起源认 为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热 生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生 燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位 之气产生五行。

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