“修一切善，离一切相”是什么意思？ 这里重点解释【相】佛菩萨都有万般法相—变化无穷，可以是猪面，狮面，美女面，金刚面。对吧？只为方便度人，你好色，他就变美女度化你，你怕权，他就化为帝王相来度化你，你胆怯，他就化为金刚相，来度化你，对吧？孙悟空会七十二变。但是孙悟空习得七十二变以后，就跟自己周围的人开始卖弄，被师父逐出了师门。这说明他修行不够，因为他没有【离】相。我认为啊—离的意思就是：不在执着于。我们发怒，自己的怒气克制不住啊，执着啊！这个不是佛菩萨意义上的【金刚怒相】，因为菩萨不是真发怒，他的相是慈悲度人的心转化来的，为了度你，他变化为这种相貌，你一旦被度化，他的峥嵘恐怖的怒相立刻就能收敛，这是一种控制力，我觉得这就是【离】了相了。而普通人发怒，是真的起了嗔恨心，对孩子发怒，不是为了教育孩子，度化孩子，而是因为自己因别的烦恼生气了，迁怒孩子。这种事经常发生。这时候的凡人，面貌扭曲，怒发冲冠，形如恶鬼，毫无慈悲度人的心，心里只怨恨他人。这种【相】—还没有离呢。所以修一切善，把心修的慈悲，大慈大悲，跟观世音菩萨一样—你就无所谓喜怒，无所谓乐悲，一切可控，一切只为方便度人，你也就—离了一切相了。这是我个人见解，说的。
众生相，皆无相.是什么意思 “无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若。
无我相，无佛相，无众生相，无渡者相出自哪里 无我相。无人相。无众生相。无寿者相。出自《金刚经》第十四品，原文如下：第十四品 离相寂灭分【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说。
