\ 应该2113是陈毅说的：【出处】唐5261代李商隐《咏史》。4102原诗为：历览前1653贤国版与家，成由勤俭破由权奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。“历览古今多少事，成由节俭败由奢”是李商隐的“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”活化而来。出自1954年陈毅副总理参加中共七届四中全会后写了《感事抒怀》组诗，《七古？手莫伸》是其中之一。《七古？手莫伸》后四句：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。【李商隐诗意】这首诗的前两句，就是总结历史经验，指出古代君主治理国家的教训，成功主要由于勤俭，奢侈则招致破败。也叫“成由勤俭败由奢”。【陈毅诗意】无论是在当时、现在以至将来，都能给人以启迪和警示。我们经常读一读，想一想，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，真正经受住权力、金钱、美色的考验，能使人生少走弯路、错路，不走败路、死路。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”是什么意思 纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤62616964757a686964616fe78988e69d8331333431353239俭，衰败起于奢华。唐·李商隐《咏史》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。白话译文纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。扩展资料创作背景这首诗作于开成五年（840年）正月文宗去世之后。据新、旧《唐书·文宗纪》载：“文宗深知穆宗、敬宗两朝之弊，即位后励精图治，去奢从俭。曾两次谋诛宦官，均遭到失败而“受制于家奴”，最终郁悒而死。（翻译：文宗深知穆宗、敬宗两朝的弊端，即位后励精图治，去奢从俭。曾两次谋划诛杀宦官，均遭遇到失败，不得不受到宦官的牵制，最终闷闷不乐而死亡。俭成奢败本是历代兴衰的常规，但文宗在位期间，作风勤俭，政治上也多次作过重振朝纲的努力，却一事无成，最终在哀叹声中死去。面对这种无法解释的反常现象，诗人已隐约感觉到唐王朝崩颓。
“成由俭，败由奢”的说法对吗？（初一的哦，多一点的） 成由俭，败由奢为了深入阐述人们事业成败和对待物质生活态度的密切关系，便子孙后代理解“成由俭，败由奢”的道理，司马光引用了春秋时期鲁国大夫御孙的话说：“俭，德之共也，侈，恶之大也。司马光具体解释这句话的含义说，“共”即“同”，即“相通”。“俭，德之共也”，这是说，凡是有优良的道德品质的人，都是以俭朴、恭俭做基础的。因为俭朴，一个人就不会有过多的欲求。有学问的人欲求少，就不会被物质追求所奴役，就可以沿着正道行事，一般的人欲求少，就能行事谨慎小心，节约开支，避免犯罪，富裕家室。因此说，一个人的良好品德来源于生活的俭朴。一个人生活上追求奢侈，必然会有过多的个人欲望。有学问的人个人欲望过多就贪图荣华富贵，走上邪路，很快招来灾祸，一般的人如果有过多的个人欲望，就会贪得无厌，任意挥霍，以致家破人亡、身败名裂。假如这种人一旦当了官，肯定会大收贿赂；要是平民的话，也必定会沦为盗贼。因此说，奢侈是最大的恶德。为了进一步向子孙后代说明“俭”和“奢”与事业成败的利害关系，司马光又列举出历史上“成由俭、败由奢”的正反两方面的具体事例，让子孙后代品味其中的道理。他说，春秋时宋国的上卿正考父，生活俭朴。
