韩愈师说中的 传道？业解惑到底应该用授还是受 关于“受业”为正，“授业”为错之辨析一、“受业”一词，典引韩愈《师说》开篇语：“古之学者必有师，师者，传道受业解惑也！韩愈被尊喻为中国文圣，其撰文《师说》用词“受业”应无误用也！（可查阅岳麓书社出版《古文观止》《师说》篇正文，亦可上网查询韩愈《师说》全文）二、“受业”一词，可散见于各类古籍经典。例：《孟子.告子下》“交得见于邹君，可以假馆，愿留而‘受业’于门。三、“受业”一词，可见诸于“辞海”、“现代汉语词典”，而“授业”一词，翻遍书海，难觅其踪。“辞海”、“现代汉语词典”中“受”字均以“接受、承受”为第一要义，因而有“受业”、“受事”、“受成”等多词组成；因“辞海”、“现代汉语词典”中，“授”字均为“给予、付与”为第一要义，因而有“授命”、“授受”、“授粉”等多词组成，并无“授业”之词例
韩愈在《师说》中的“道”有何含义。“传道授业解惑”三者的关系是怎样的？ 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。
《师说》全文翻译！ 楼上的智者，分析得让我大为佩服。确实显示了你“智者”这级别。但是，你的回答不是翻译，而是对《师说》的分析，所以我斗胆提出修正，译文如下：古人求学的人一定有老师。。
