念佛 心念耳闻 请问净土宗的口念耳闻的念佛法和禅宗的打坐哪个更容易入禅定？

请教各位师，持名念佛，心想口念耳闻中的心想佛就是间单地想阿弥陀佛就好，不用去想佛的功德，佛的成就，佛的形 元音老人：心念耳闻，如法修行大家注意，修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒而心想别样事情，有口无心，没用处。念佛也是一样，念“阿弥陀佛”，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清净，佛现身时，也看不见。有人说，“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了，是不是修法修坏了，才有念头？不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。用耳根静听念佛的声音把妄念摄住，因为心无二用，一心听念佛，专注在佛号上，妄念就自然不动了。所以念佛要专注在“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字上，一个字一个字地听得清清楚楚，才能把妄念摄住不动。同样，持咒也需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地的打坐。永明寿大师说（永明寿大师是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师，他是法眼宗的徒孙，最后皈心净土，所以是净土。念佛时心念耳闻不做忆念，可以吗 著相！什么叫忆念？就是心中总是有佛的念想。要明白念佛的‘念’不是‘念’，主要的是用心念，而不是用口‘念’，这一点，希望大家能够搞明白。也就是在念佛号的时候注意力集中就行了，不要想三想四的，更不要著相在‘忆念’的这个名词上。念佛要口念 心念 耳闻。心念是什么意思？ 简单通俗点说就是口里在念，耳朵在听，心里在想，都在这一句阿弥陀佛佛号上。请问念佛口念耳闻和打坐数息哪个更容易入定？ 念佛就是盘腿拿佛珠一边念一边盘算的那种 ？ 2 条评论 6 释迦弟子　受持如来正法速证解脱 2 人赞同了该回答 善男子。云何如来修定业轮。定有十种何等为十。。可否金刚持，心念耳闻不出声 净空法师-念佛不拘形式，你没有压力，出声念可以，默念也可以，金刚持，口动没有声音也可以【解】盖以信愿持名之法，心作心是。“是心是佛，是心作佛”。【解】果觉因心，故得道捷。为什么念佛、成佛那么快？这里面有个道理，道理是什么？你本来是佛，你的心就是佛。“是心是佛，是心作佛”，这八个字是净宗立教的理论依据。用果觉做因心，这是跟八万四千法门不同的地方；八万四千法门都是从因到果。念佛呢？念佛是从果到果。阿弥陀佛是果，我们念的是果，成就的是佛果，这是跟八万四千法门、跟无量法门不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，断疑生信！从此以后一心一意，一句佛号念到底。念佛不拘形式，你没有压力，出声念可以，默念也可以，金刚持，口动没有声音也可以。你看谛老法师教得多方便，念累了休息，休息好了接着念，就是一句佛号，除一句佛号，什么也没有。“信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。所以你成就那么快！【解】因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本。这又让你增长信心。这个方法阿弥陀佛亲自传授的，十方如来教化众生的，秉持阿弥陀佛的大愿教化众生。释迦牟尼佛为我们做介绍，多次宣讲，所以是以弥陀大愿为本。。“执持一句佛号，心念耳闻，不间断”这是什么意思？请解释一下这句话！好吗！！？ 这个持名叫做执持名号，一心不乱，这一心不乱当然是从执持名号下手。这个执持，就是把东西抓住了，比如说我把这个扶持给抓住；但是这个地方的抓住，是要抓住佛号，你的心要抓住佛号。怎么抓呢？一句弥陀念诵听，这个佛号是我们的归依境。那这个归依境，我们怎么跟佛号接触呢？怎么把它执持住呢？印光大师说有三个次第：第一个念，念从心起。很多人念佛的时候，是念从嘴巴起，嘴巴念佛，心里不念佛，那你这个佛号从嘴巴生起—是不对的。你的佛号要从心生起，你心中的归依、心中的如理作意，来创造佛号。第二个诵，当你心中生起佛号的时候，还没有声相，要靠嘴巴的震动，那么声从口出，创造一个因相。有些人念佛的时候，他不出声音的，其实这样子话，你就没有办法去忆念佛号了。你不出声，这个佛号是法尘；你出声变成声尘。而我要提醒大家：念佛法门它的所缘境是声尘，不是一个法尘，它是用声音来当所缘境的。那你自己不创造声音，你这个心要安住在什么地方？没有地方安住！所以你不管大声、小声，你多少要出声，这叫诵。第三个听，你自己创造的声音，自己把它听回去，你这样子构成一个专注力。简单的讲，执持名号就是你自己创造一个声音，然后把你自己创造的声音听。净土法门：念佛时心念耳闻不做忆念，可以吗 可以，南无阿弥陀佛！能够坚持念佛就好！耳根圆通章上 元音老人解释所说的“心念耳闻”指的是 心里默念 嘴巴不动不出声音吗？ 默念虽然也是这个效果，但是元音老人应该指的是金刚念吧，只是动嘴巴舌头却没有外声，用耳朵来来内听，那不就是心声吗？通常来说大声念伤气，默念伤血，所以用金刚念来打坐，念佛长时间进行都是没有问题的随息念佛没有声音怎么心念耳闻 阿弥陀佛就算是默念佛，也一样耳朵可以听默念声音的。净空法师-听心里面念佛的音声，我们口不念佛，心里面念佛，口不动，默念。默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念那个佛的音声。有没有？有！别人听不到，我自己听到。你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是“反闻”。佛就是教我们，向外求求不到，外面没有，心外无法。到哪里求？向内求。所以佛法的经典叫“内典”，佛学叫“内学”，一切都是向内。观音菩萨成佛了，用什么方法？“反闻闻自性”，向内，他用耳根。那我们用眼根行不行？行。眼根也要往内去见，不要往外面去见，往内就见性了；耳、鼻、舌、意亦复如是，统统要向内，向内是自性，把根本找到了。向外是枝叶，枝叶是“万法”，无量无边。那观世音菩萨这个“反闻”，就非常值得我们去深思，怎么个“反闻法”？实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。净宗这个法门，观世音菩萨修的，怎么修法？听心里面念佛的音声，我们口不念佛，心里面念佛，口不动，默念。默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念那个佛的音声。有没有？有！别人听不到，我自己听到。你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是“反闻”。请问净土宗的口念耳闻的念佛法和禅宗的打坐哪个更容易入禅定？ 各人的善根不相同，不好说哪个好。禅定好，念佛三昧也好。在家修行还是念佛比较好，随时随地都可以念佛。而禅定也不是非要打坐，不是坐着不动，而是心不被外界所动，不着于相，如如不动。事有而心上只有佛号也是如如不动，一念代万念。南无阿弥陀佛！

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