⑴ 梁启超认为“2113两昆仑”指康有为和大刀王五5261；⑵ 符逸公认为“两昆4102仑”指谭嗣同自言生也昆1653仑，死也昆仑；⑶ 有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴；⑷ 有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术；⑸ 有人干脆认为不可解（—榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留。
我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 是什么意思 意思：2113我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留5261者肝胆相照、4102光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟1653气魄。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。扩展资料《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样。
谭嗣同的\ 作者：金满楼戊戌年中，谭嗣同绝命诗的最末一句为“去留肝胆两昆仑”，那么有人要问，“两昆仑”指的究竟是谁呢？据梁启超说，这指的是康有为与大刀王五；谭氏后人谭训聪则认为是胡理臣及罗升；后来民国记者陶菊隐说这是大刀王五与通臂猿胡七。胡理臣及罗升两人只是谭嗣同的家仆，似乎够不上“两昆仑”的级别，这个不必讨论。也有人话说，“两昆仑”的意思是“昆仑奴”之意，那候选人除了大刀王五之外，还有通臂猿胡七、师中吉、毕永年等人。“大刀王五”又名王正谊，镖局出身，据说谭嗣同从他学过剑术。通臂猿胡七，和王五的身份大体接近，也属侠士武术家之流。除武术家之外，师中吉、毕永年之类会党中人也可能是候选人。师中吉原为谭父谭继洵的部下，后随谭嗣同周游各省，关系很不一般。此外，师中吉还是哥老会头目。在“围园杀后”密谋中，其执行人毕永年很可能是其找来的会党中人。另外，又是士绅又是会党的唐才常也可能是“两昆仑”的候选人。庚子年中，唐才常组织“自立军”起义，失败后被杀。当然，“两昆仑”也可能是指能担当维新大任的人物，康有为、梁启超、王照可能是其中人选。除此外，也可以两种“肝胆”各选其一，这不过这样一来，组合就太多了，最起码也有十。
