求佛经里的好词句 执着的心857

嗔心重怎么办？ 根据南传上座部佛教，有六种方法能帮助灭除瞋恨：一、学习慈心观；二、致力于培育慈心禅那；三、思惟自己所造之业是自己的财产；四、数数如理思惟；五、亲近善知识；六、有助于培育慈心与灭除瞋恨的适当言论借着对个别的人散播慈爱可以灭除瞋恨；借着整体地散播慈爱，不局限特定的人或方向，也可以灭除瞋恨。通过对七类或二十八类有限定的对象、五类或二十类无限定的对象或十方的众生培育遍满慈爱都能灭除瞋恨。关于有限定与无限定对象的遍满慈爱，过后我会为大家解释清楚。以下列方式思惟的人也能灭除瞋恨：「你生气对他有什么作用？你能抹煞他的德行等法吗？你难道不是由于过去所造之业才投生在这里？未来你还不是要继续随业流转生死？对他人生气就像赤手握着灼热的木炭、火红的铁条、粪便等损害之物而想打击他人一样。当你赤手握着灼热的木炭或火红的铁条想打击别人时，别人未必会被打伤，但你肯定会先烧伤自己。同样地，当你用手拾起粪便想丢别人时，别人未必会被丢中，但你肯定会先弄脏自己、沾上粪臭。也可以对所生气的人如此思惟：「生你气的人又能对你怎样？他能抹煞你的德行等法吗？他也是由于过去所造之业才投生，并且还要继续随业流转生死。他的愤怒就像不被接受的。慈悲喜舍什么意思？ 慈悲喜舍《华严经》云：“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”。慈悲喜舍又称四无量心，因众生而起，众生无量。慈，愿诸众生永具安乐及安乐因悲，愿诸众生永离众苦及众苦因喜，愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦舍，于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍慈，是希望一切众生幸福快乐。主动去关爱或怜悯所有的人乃至一切生物，使他们获得快乐。即使与我们完全无缘的人也不例外。佛门有偈云：“无缘大慈，同体大悲”。这是一种至高无上的发自内心的情怀，与世间的爱不同，完全超越世间的一切烦恼。在实际生活中如何行慈呢？遇见有人几天没吃饭，给他饭吃是慈；遇见老人过街怕被车撞，牵他们过街是慈；在公共汽车上给老弱病残让座是慈。只要我们在日常生活中时时帮助别人，爱护小动物、花草树木都是行慈。行慈会使别人得安乐，但那只是一时的安乐，是不长久的。要劝他们种安乐因，才永远得安乐。如劝他们放生、印经、护持三宝等，他们自己行慈种了安乐因，便会永远安乐。如〈结斋偈〉云：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。慈对修行大有益处，有助于去除嗔心。悲，是在看到他人遭受痛苦时心生不忍，希望拔除他们的痛苦，是与冷酷的行为相反的。我们人类及。人生有八苦，哪八苦？ 佛家所说人生有八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，包括生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎恚苦、求不得苦、五阴炽盛苦共计八种痛苦：一、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。（五种）：①受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。②种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。③增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。④出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。⑤种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。二、老苦（二种）：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。①增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。②灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。三、病苦（二种）：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。①身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。②心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。四、死苦（二种）：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。1)病死，谓因疾病寿尽而死。2)外缘，谓或遇恶缘或。佛说人间七难八苦指什么 佛说我们人2113间有“八苦”，但不说5261“七难”，而是“八难”4102，其有另外的含义。一、先说“八苦1653”：佛说我们人有很多苦，归纳起来有八种：1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦；2、老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦；3、病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦；4、死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦；5、爱别离苦：相亲相爱的人往往不能长相厮守，分别时心里很痛苦；6、怨憎恨苦：有怨仇、看不顺眼的人偏偏要在一起打交道，心里也很苦；7、求不得苦：不论贫富贵贱都有自己所追求的一些东西，虽然各不相同，但往往不可能全部满足，求不到时很痛苦；8、五阴炽盛苦：色、受、想、行、识这五种东西遮盖住了人本有的智慧，引发人产生贪、嗔、痴之心，这三种心又反过来牢牢执著这五阴，像干柴遇到烈火一样炽盛燃烧，从而造作恶业，感召恶果，受种种苦。前面七种苦皆由此苦而来。二、“八难”是指八种不能遇到佛，不能闻到正法的地方和情形：1、地狱：地狱众生恶业所感，长时间受苦没有间断；2、饿鬼：饥渴交迫，受苦无量；3、畜生：畜生种类不一，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷；4、北俱卢洲：人寿。香菱学诗成功的原因是什么？ 谢谢邀请！香菱学诗能够成功，主要有两大原因，一是个人对学诗的执着，这也在提醒我们现在的一些爸妈，别天天压着孩子读书。如果他不喜欢读收，要想办法先让他对读书产生兴趣。二是有一位好老师。我们先来看看香菱学诗的执着精神。薛蟠外出经营生意，香菱闲了下来，跟着宝钗住进了大观园。宝钗告诉她，趁着机会，住上一年，我也多个伴，你也遂了心。香菱笑道：“好姑娘，你趁着这个工夫。教我作诗罢。这一句简单的对话告诉我们，香菱学诗的念头早就有，只不过前面一直没有机会，所以当她一进入蘅芜院，想到的第一件事就是让宝钗教她学诗。可是，宝钗显然不屑教她，觉得像她这样一个被买来的连家都说不清的丫头不配学诗，说她是“得陇望蜀”呢。香菱在宝钗这儿碰了一个大大的壁。可是，她并没有因此灰心丧气，当她看到黛玉的时候，她又提起了学诗之事。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！香菱把学诗看得比什么都重，她觉得黛玉如果愿意教，是她的造化。香菱学诗学得出了神，到了茶饭不思，睡不安寝的程度。连宝钗都借香菱来说宝玉：“你能够象他这苦心就好了，学什么有不成的。宝钗短短的一句话，告诉了我们香菱学诗成功的奥秘：苦心。一个人的执念太深怎么办？ 电视剧《花千骨》中有这样一句台词：“这世间最难放下的是执念，有人执着于正邪，有人执着于对错，有人执着于爱恨，有人执着于生死”。其实，每个人多多少少都有一些执念，这些执念其实是你自己不放过自己，有时候换个角度想一想，你执着的这些事情根本就没有什么。心无挂碍，才会活得快活。人生一世，最重要的就是要看得开，看开了，便能活得通透，活得洒脱；看不开，就只能活在自己给自己设置的囚笼之中，活在懊悔、自责、愤恨之中。人的执念在某些程度上可以表现为，对自己以前做过的错误之事产生后悔和自责，从内心深处无法原谅自己；或者想要得到某些东西，却因自己的能力或者某些客观条件的限制而无法得到。想要解开这些执念，就要摒弃以前的种种，树立起重新来过的信心，过去的终究是过去，不要让过去的不堪影响到自己的现在和将来。

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