“上善若水，水善利万物而不争” 是什么意思，要详细的，不要大意 意思2113是：最善良的人好像水一样，默默地付出5261，善于滋润大地中的万物并4102且不与万物相互争夺资源1653。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。[原文]：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。[译文]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测。待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。扩展资料：《道德经第八章》注释：（1）上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明\"圣人\"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）子曰： “三人行， 。择其善者而从之， 。 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）子曰：“三人行，。择其善者而从之，。（《论语·述而》）（2）西当太白有鸟道，。地崩山摧壮士死，。（李白《蜀道难》）（3）若夫。
荀子说人性本恶，有他的原话吗？ “人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而636f70793231313335323631343130323136353331333365653865有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。拓展资料：中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。荀子明确把人性限定为人的自然。
