孟武伯问子路仁乎?子曰,“不知也。一段的主旨含义 及孔子要表达的意思 思想 子路虽然能使人民富裕,国家富强,但是并不是说人民富裕,国家富强就是仁.(人民富裕但是不知仁义,不孝不忠不信,就是不仁,国家富强同此义)冉求虽然能使地方清静,政治安定.但是也不一定就是仁.(国家安定,也可能是靠刑罚法家压制,或道家愚民所致.孔子称:“民可使,由之;不可,使知之.”孟子称:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也.”国家安定,人民守法是靠人民的高素质做到的.而不是严刑峻法或者欺骗民众.)公孙华虽然能言善辩,知道礼节进退之道.(在现今比喻外交能力很强)但是知道礼节并不一定就遵守,能遵守并不一定就能达到仁的境界—孔子七十而随心所欲,不逾规的境界.而且外交是对外,虽然当时外交能力强对国家至关重要(《史记》载:故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越.),但是就国民素质提高方面,外交成效极微小.故综上,使人民富裕,安定,知礼不是非要施行仁政,但是施行仁政的一定能够使人民富裕,安定,知礼守法.由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。的翻译 仲由呀。一个具备千乘兵车的大国,可使他去治其军事,若问他的仁德,我就不知了。新闻 网页 微信 知乎 图片 视频 明医 英文 问问 更。? 2020SOGOU.COM 京ICP证050897号\ 『5·7』孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。“求也何如?子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。“赤也何如?子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。【注释】不知也:仁道至大,仁德至高,孔子不以轻许人,故说不知。犹上章雍也不知其仁之义。又问:盂武伯又问,然则子路为何等人。治其赋:古者征兵员及修武备皆称赋。治赋,即治军也。千室之邑:千室之邑,于时为大邑,惟卿大夫家始有之。百乘之家:其时诸侯有车千乘,卿大夫家则百乘。为之宰:宰指家宰邑宰言。赤也何如:公西华名赤,亦孔子早年弟子。束带立于朝,可使与宾客言:古人平居则缓带,低在腰,遇有礼事,则束带在胸口,高而紧。宾者大客,如国君上卿。客者小宾,国君上卿以下。两字分用有别,合用则通。公西华有外交才,可使束带在朝,与宾客相应对。孔子平日讲学极重仁,仁乃人生之全德,孔子特举以为学问修养之最高标准,而又使学者各就才性所近,各务专长,惟同向此全德为归趋。人求全德,亦不可无专长。子路、冉有、公西华,虽未具此全德,然已各有专长。此章不仅见孔门之多贤,亦见孔子教育。翻译下面文言文 孟武伯问:“子路的品行到达了仁的境界吗?孔子说:“不知道。又问。孔子说:“子路可以做大将,不知他仁否。“冉求怎样?孔子说:“冉求可以当市长,不知他仁否。“公西赤怎样?孔子说:“公西赤可以当外长,不知他是仁否。宰:负责人 总管。孔子对子路的评价是:由也,千乘之国,可使治其赋也。子路真有这样的能力吗? 在与孔子先生客居卫国时,我做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”,前后3年,取得不少政绩,深得老…
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