‘性犹湍水也’作何解释？ 原文：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流.人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也.”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也.人无有不善，水无有不下.今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山.是岂水之性哉？其势则然也.人之可使为不善，其性亦犹是也.”告子曰：“生之谓性.”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？曰：“然.”“白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白欤？知曰：“然.”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？告子曰：“食色，性也.仁，内也，非外也；义，外也，非内也.”…译文：告子说：“人性好比急流水，从东方开了缺口便向东流，从西方开了缺口便向西流.人的没有善不善的定性，正同水的没有东流西流的定向相类似.”孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也没有向上或者向下的定向吗？人性的善良，正好像水性的向下流.人没有不善良的，水没有不向下流的.当然，拍水使它跳起来，可以高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中.这难道是水的本性吗？形势使它如此的.人的可以使他做坏事，本性的改变也正像这样.”告子说：“天生的资质叫做性.”孟子说：“天生的资质叫做性，好比一切东西的白色叫做白吗？答道：“正是如此.”。
几句古文的解释 这三句的共同之处，就是强调后天的修养(环境)对人的\"性\"的影响.1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教人的性情是被天然赋予的，人要率性而行这正是\"道\"的主旨，而如何使自己和他人完善\"道\"的行为，则要依靠后天教化.2.性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流.人的本性犹如湍急的水流，本来没什么固定的流向.如果在东方有决口自然向东流，在西方有决口自然向西流.(环境决定性格)3.蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑蓬生长在麻中，不用可以支扶就长得很直，白色的沙子在淤泥中，也会变黑.(外界因素影响人的心性)
性犹杞柳湍水这个比喻是什么意思？应该怎样翻译？告子在人性论上主张“生之谓性”、“性无善无不善”，他以性犹杞柳湍水的比喻来说明人的善恶完全是由外在的后天因素决定的。
