文言文《非相》翻译 原文2113】相人，古之人无有也，5261学者不道也。【译文】看相，古4102代的人不做这样的事，有知识1653的人也不屑说这些事。【原文】古者有姑布子卿〔1〕，今之世，梁有唐举〔2〕，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术〔3〕。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。【注解】〔1〕姑布子卿：春秋郑国人，曾为孔子和赵襄子看过相。〔2〕唐举：战国时相士，曾为李兑和蔡泽看过相。〔3〕论心：研究人的思想。论，考察。术：方法、道路，指所行所学而言。【译文】古代有一个姑布子卿，现在梁国有一个唐举，能根据人的容貌、气色而预知人的吉凶祸福，社会上一般人都称赞他们的相术。但古代的人是不做这样的事的，有知识的人也不屑说这些事。所以相人的形貌不如观察人的立心，观察他的立心不如研究他的所行所学。相貌不能决定人的内心，而内心又受到所行所学的影响。所学所行正，心也顺着它，那么形貌虽然丑恶心术也会善，不妨碍成为君子。所学所。
荀子的 人之初性本恶 的后几句是什么，出处哪里，具体怎样解释 出自荀子《性恶篇》 全文如下： 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；。
墨家明辨是君子之辩还是小人之辩 君子之辩是以“士君子之辩者”自居，以“圣人之辩者”为理想，而以“小人之辩者”为.我们知道，“类”概念在荀子这里，与在墨家那里同样，都是遵循着判断的重要环节.
