2、梁启超：“我国民所最缺者，公德其一端也……吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德 现代意义上的道德的建成，必须使得个体既是道德生活的直接参与者，又是道德生活的直接受益者。因为只有如此，道德对个体而言才具有高度的自觉性，才会成为个体自觉的和自然。
“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（《孟子？告子上》） 人性本善还是人性本恶 孟子荀子殊途同归孟子和荀子，都是我国先秦时期著名的思想家，他们对人性问题分别给出了自己的答案：孟子主张人性善，是性善论的典型代表；荀子主张人性恶，是性恶论的典型代表．他们的人性思想虽然是对立的，但其目的取向却是一致的，即都主张加强后天的道德教育，以不断完善人自身．孟子认为，人性是先天的．他指出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣．”（《孟子？告子上》）“君子所性，仁义礼智根于心．”（《孟子？尽心上》）在孟子看来，人身上的仁义礼智等，不是由别人给予的，而是本身固有的，只不过没有认真思考过罢了．他还指出“尧舜，性者也”．（《孟子？尽心上》）尧舜之所以能实行仁义，不是由于别的什么原因，而是因为他们的本性就是如此．荀子指出：“凡性者，天之就也，不可学、不可事．不可学，不可事而在人者，谓之性．”（《荀子？性恶》）荀子也认为人的本性是先天的．这是孟子和荀子在人性问题上的一个共同点．前提的一致并未导致结论的统一．关于什么是人性，孟子和荀子却存在着根本性的分歧．孟子反对把人生而就有的食、色之本能当作人的本性，认为仁义礼智是人的本性．荀子则认为人的仁义礼智等道德行为。
党员应该具有什么样的道德和品行 讲道德、有品行，是做人之本，更是对党员干部的基本要求。开展“两学一做”学习教育，要引导广大党员干部注重道德修养，追求高尚情操，重视家风建设，养成共产党人的。
