为什么不闻思的修行都是旁生因 傍生就是畜生道。而畜生道则主要由愚痴感得的。若是不闻佛法，不思佛法，盲修瞎练，那就容易产生邪见，堕畜生道还是好的，有些邪见还是堕地狱的因。闻法不但是能让自己产生正见，更可以熏习自己第八识的种子，为以后的解脱造因，亦可以纠正自己的邪见，纠正思、修过程中可能出现的偏差。所以闻法是相当重要的，大菩萨都能做到闻法无厌足，虽然他们都已经修行到无学的阶段，但仍然要‘常随佛学’，经常听闻佛法，大菩萨尚且如此，我们凡夫更不能丢掉这么重要的一环了。就好像小孩子没长大，就不能离开父母，不然容易被社会上的坏人骗走，被染污。思维佛法是为了让自己生起自己的领悟，开启智慧。就好像学会了某个技能或者某种语言，如果不能经常去思维它、使用它，那么就会渐渐淡忘。就好像经常思维能防止老年痴呆，经常如理思维，按佛经所说的去思维，就可以开智慧。当然所领悟的内容要去佛经里面对照一下，看是不是正见。但即使是正见，也不能作胜解。修行是闻思修三者里面的核心，修行能助长开启智慧，如果不能持戒、忍辱、精进、布施、禅定，那智慧就很难生起，修行就是跨越障碍，超越自我的一个过程，光有闻思，没有修行，那就和白日做梦自己怎么怎么做就能成。
问：我每天在家里佛堂看着上师的照片每天都说要精进认真闻思修行，但是都没有做到，如何才能真正精进认真闻思修行呢？答：就要自己去克服自己的习气，还能有什么办法呢？也没事，刚开始都是这样的，慢慢就好了。精进：就是努力修行，不懈怠。闻思修：闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，这是佛教修行的正确途径。正法：指依照佛经和戒律的修行，不搞迷信，不走邪道。
请问各位在如何闻思修 自在，不生不灭。身体是生灭的。自在，即心，即佛性。佛性，不生不灭。《金刚经》：如来者，无所从来（无生），亦无所去（无灭），故名如来！一心念佛念经，不随境转，不随业转。一切唯心造。心所向所认同。向善认同善入善道。认同好才会变好。拒绝不好才不会变的不好。相同的表面之下，区别是心中所想。并不是表面好就是真好。杀的本质是杀。杀生就是认同杀，认同杀就会被杀。害人就是自害。因果（即是一切唯心造）。诸恶莫作，诸善奉行。一切恶都是因为为自己。为自己的本质是为自己。当人看到为自己的时，自以为为自己，实际是认同了别人的为自己。人为自己是天性，说明天也为自己。为自己不对，并不是以别人的为别人了。六度波罗蜜，布施第一。以佛说的布施。《心经》南无观世音菩萨（三称）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨。
