请问“不得于言，勿求于心……”这句话怎样解释 《孟子·公孙丑上》有一段话“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。查了很多书和讲座，但好像没有人能把这句话解释得很圆满的…
\ 前面还有一小句：道之所在.全句为：道之所在，虽千万人，吾往矣 表面意思是：道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进.出自：孟子《公孙丑上》公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣.如此则动心否乎？孟子曰：「否，我四十不动心.」曰：「若是则夫子过孟贲远矣.」曰：「是不难.告子先我不动心.」曰：「不动心有道乎？曰：「有.北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃.思以一豪挫于人，若挞之于市朝.不受于褐宽博，亦不受于万乘之君.视剌万乘之君若剌褐夫.无严诸侯.恶声至，必反之.孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也.量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也.舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣.』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏.夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也.昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣.』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也.」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气.』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可.夫志，气之帅也；气，体之充也.夫志至焉，气次焉.故曰：持其志，无暴其气.」既曰『志至焉，气次焉。
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析 一、原2113文(公孙丑问曰)：\"敢问5261夫子恶乎长？曰：\"我知言，4102我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：\"难言也。其为1653气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。二、译文公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。它是集聚最佳行为方式在心中所生起的，不是凭偶然的最佳行为方式所能获取的。行为中有不满足于心的，就会泄气。所以我说，告子不一定知道最佳的行为方式，因为他把义看作是外在的东西。如果有事情必然要。
