黑格尔认为抽象概念的层次 关于黑格尔逻辑学的几个问题什么是“思维

如何理解黑格尔的概念发展阶段？ 可以简单地参照中国哲学史上的非非论，即事物发展一般要经由是，非，及非非三个阶段。它的意思是必先肯定事物的存在，是，其次，否定又是普遍绝对的，是转变为非，然后，非也是要被否定的，不然否定就不普遍了，这样就达到非非，而非非无非是另一种是，新的发展又开始了。关键是否定，这个否定不但普遍，还是保有同一性的有肯定的否定，不然就成了抽象的孤立的排斥。这种是非论，其实就是肯定否定规律。一种规律既然是普遍存在的，就不可能专由某人所独有，你能发现，别人也能发现。遗憾的是，中国哲人没能利用否定把世界万事万物运动作为一个整体联系起来描述。黑格尔做到了，但出发点是纯逻辑，又被费尔巴哈、马克思等人否定掉了。而对否定之否定的否定，则是哲学自身的否定，把它变成现实，一切交与群众的实践。有哪位大神可以通俗易懂的解答一下黑格尔的辩证法的具体内容呢？ 我尽量用比较通俗易懂的方式来聊一下我的看法，在用词和表述上都不严谨，仅供参考，可以在理解的基础上配…黑格尔说，逻辑的体系是阴影的王国，这句话怎么理解？ 黑格尔，说逻辑的体系是阴影王国，应该是这样的去理解，黑格尔是一个非常现实的人，是一个非常现实的哲学家，他并不认为逻辑学里所讲的概念就是最现实的东西，他特强调，逻辑学里所讲这些概念，范畴，是最抽象的，最不现实的，最现实的东西是最具体的东西，在现实世界里面，没有离开感性事物的所谓纯粹的概念，他说现实世界里面没有离开一匹马的\"一\"，没有离开多匹马的\"多。没有离开具体感性事物的\"一\"，\"多\"，″质\"\"量\"等等像逻辑学里面所讲的那些东西，根本就没有这些东西，所以他说，逻辑学的对象从这个意义来讲最不现实，最抽象的，是阴影的王国，是一个影子。如果你真正地理解黑格尔，主体就是客体，客体即主体，你就明白了这个影子是什么意思了，黑格尔是最反对撇开自然，社会，去讲纯粹的东西，他称逻辑体系里的东西为影子王国，就不足为奇了。关于黑格尔《小逻辑》的几个问题？ 1.如何理解黑格尔的\"概念\"2.如何理解黑格尔哲学中所说的\"逻辑学与形而上学的合流\"3.知性…怎样理解哲学概念中的“抽象和具体”，举 常所说的抽象，指在认识上把事物的规定、属性、关系从原来有机联系的整体中孤立地抽取出来；具体是指尚未经过这种抽象的感性对象。黑格尔承认前面所说的抽象为抽象，但并不承认感性对象为具体。黑格尔认为具体是理性的具体，即具体概念，也就是以概念为本质的一切事物的多方面的规定、属性、关系的有机整体性，以及它们在认识中的反映。在哲学史上黑格尔第一次按照上述含义使用这对范畴，明确地把孤立、割裂、片面这类思想方法称为抽象思维，把不同规定性的统一、对立面的统一、普遍和特殊的统一作为具体性的根本特征。他主张世界上客观存在着的真实事物、概念、真理都是具体的，都是不同规定性的有机统一体。世界上决没有那种抽象的、孤立的、非此即彼的东西。具体性是概念、真理最基本的特性。哲学的目标就是要把握具体真理、具体概念。在黑格尔看来，为要达到这个目标，认识必须经历一个辩证发展的过程。这个过程是具体概念自我发展、自我认识的过程，是它所包含的各个规定性在内部矛盾推动下互相推移、转化、由不统一到逐步统一的过程，也就是由抽象发展为具体的过程。认识开始只能得到一些抽象的规定性，它们是孤立的、片面的。随着认识的前进，愈是在后的概念。为什么爱因斯坦说黑格尔的哲学是一个醉汉的胡言乱语？ ？www.zhihu.com 再向前追根溯源的话，可以追踪到中世纪经院哲学中实在论和唯名论。欧陆理性、德国古典哲学，是从实在论这一派托马斯.阿奎那\"天启哲学”演变而来。英国。如何理解黑格尔的观点「存在即合理」？ 当然，这句话本身是误传。相关问题：「存在即合理」是不是由于翻译造成对原文的误解？正解又是什么？黑格尔是怎样分析“力”这一基本概念的？ 如题 20 人赞同了该回答 力这个概念之所以不好理解，在于它一方面具有我们日常关于力的看法，又具有更本质性的内涵。在《精神现象学》中力这一概念与知性等同起来，知性是。如何理解黑格尔的概念发展阶段？具体概念的运动被黑格尔描述为正反合，请教一下大家的理解，谢谢！哈哈，话题够枯燥。黑格尔的概念发展阶段，即所谓的“正、反、合”，就是。关于黑格尔逻辑学的几个问题什么是“思维 《黑格尔的逻辑学》内容简介：作者在《黑格尔的逻辑学》中并不是单纯介绍黑格尔的逻辑学，其首先介绍黑格尔的思想，然后探讨它在何种程度上能够充当各门科学的概括。进而在被认为是黑格尔错了的地方，论述作者自己解决问题的方向。《黑格尔的逻辑学》运用马克思主义哲学观点，对黑格尔逻辑学进行的系统分析，视野广阔，细致入微，提出一些新问题和见解。黑格尔认为：一切存在物的本质是一种概念，一套概念，是概念的集合体。这个说法，不易理解。实际上，他的整个逻辑学就是阐述这个道理。这里先初步地解释一下。所谓概念，就是“名”或“语名”，来自对事物的命名。例如指谓一块石头，就必须用关于这石头的概念、语名来指谓它。一个人的称代、称呼，也是他的语名。关于概念与物的关系是既合一，又分离。著名的曹操望梅止渴故事，就是曹操以酸梅的语名消除士兵饥渴的存在现实的故事。表明名与物、概念与存在，在人的精神中是可以合一的。分裂看，存在物与此物的语名并非一体。但是在思维中，任何物只能是作为一个抽象的语名而存在。离开语名—概念，人则无法进行思维，也无法进行表述。以现代观点，语名，概念，实质都是事物的符号、指号（已经设定意义的符号叫指号）。

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