正觉什么意思？ 正觉的意2113思指真正之觉悟。又5261作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉4102、正尽觉。梵语1653samyak-sam。bodhi，巴利语。释尊于菩提树下金刚座上觉悟，缘起之法，证得解脱。长阿含卷二游行经（大一·一五下）：‘佛昔于郁鞞罗尼连禅水边，阿游波尼俱律树下，初成正觉。又于华严宗所判之五教中，释尊之初成正觉，在‘小乘教’系指释迦生身之实成，在‘始教’则指八相化身之示现，在‘终教’则谓十地行满之报身，在‘顿教’则称法身之初成，在‘圆教’乃意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。扩展资料：佛法的修学，一定要证到阿罗汉果；‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是。
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？ 正念，又名“2113谛意”。正念是如实忆念诸法之性相5261，令不忘失4102。即是依四圣谛理，顺念、遍念、忆念1653、念诸道品。若以四念处为例，即是忆念观照“身、受、心、法”的自相及共相，以对治净、乐、常、我的四种颠倒，由四念虑而生起念根、念力、念觉支。身念处观自相是观自身相不净。其共相则是观自身是苦、空、非常、非我，以对治身净的颠倒想。受念处观自相是观自己欣求乐受，结果却生苦受。其共相则观自己所受是苦、空、非常、非我相，以之对治乐受的颠倒想。心念处观自相是观自己能求之心不住。观其共相是观不住之心，是苦、空、非常、非我，以之对治心是恒常的颠倒想。法念处观自相是观一切法，皆为因缘所生，无有自性，即成观法无我。观其共相是观一切法，无非是苦、空、非常、非我，以对治把一切法执之为我的颠倒想。正念，是与无漏慧相应的，故又名为“谛意”。事实上，八正道虽然是三十七道品中的第七科，但是它最完备，也可以独立运作，因为它涵盖了前面的六个科目。释迦牟尼佛教导弟子们修行时，最基本的佛法就是“四圣谛”与“八正道”，而八正道中的第一项“正见”，即为四圣谛。因此，八正道里有理论、有方法，也有平常生活实践之准则，以及。
正知、正行、正念是什么意思？ 正确的知识，正确的行为，正确的念想，指人要坐得正，行的端
有没什么经一看无上正等正觉就不退转的啊？念啊弥陀佛可以吧。 从理上讲，这样的经文非常多，《阿弥陀经》《妙法莲华经》《僧伽吒经》都有明确的说明，建议你去看经文！有电子版的！特别是阿弥陀经强调了，持阿弥陀经，念阿弥陀佛圣号及诸佛名号，于阿耨多罗三藐三菩提必不退转。原文是这样的：“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。一切须以佛经为准！南无阿弥陀佛！愿佛保佑你！
白起为什么要坑杀40万赵军？ 燕赵之士也是骁勇善战的！赵国的四十万降卒，也是赵国的主力军！放，肯定会卷土重来。即使不卷土重来，有朝一日秦国再攻打赵国，这四十万军队也是秦国的巨大的障碍！杀了这四十万降卒！赵国就没有东山再起的机会了！有人会问，为什么不把这四十万降卒改造。让他们进行生产劳动，创造价值！这个是不现实的！因为在当时的条件，是不可能有那么样的设施和人员去管理这么多的战俘的！更别说去创造价值了。如果这四十万降卒暴动。那么秦国的损失将是巨大的，甚至可能亡国！所以，主要的条件不允许，这四十万青壮年成了赵国的陪葬品！这笔账应该算在当时赵国的统治阶层身上！
索达吉堪布讲的正知正念主要是什么意思？ “念”，在汉语中有“惦记”的含义，作名词用的时候指“想法、念头”。在唯识中它是五十一个心所中的五种别境心所之一。“于曾习境，令心明记，不忘为性；定依为业。把已领受的境界，藏于心内，明记不忘，由此能生起定的作用。而“正念”，则意味着与善法的相应作意。“知”，在汉语中其含义为“明了、了解”，指认识事理的能力。《集异门论》二卷六页云：正知云何？答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗钵舍那；是谓正知。隆莲所译的《广解》有甲曹杰注云：“无忘善所缘相之正念，及观察三门时非时之正知。
“正知、正行、正念”是什么意思？ 正知指符合佛教教2113义的认识，5261没有败坏戒律的作用，是一个4102佛教名词。与之相反的是不正知，意思是败1653坏了戒律。正行，是指规范人们的行为，确立行事的准则。也是北京土话，调皮，没正经的意思。行，读\"形。正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。扩展资料：正念，最早的文献出处，来自佛教《四念住经》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介绍，是原始佛教中最核心的禅法。有时正念也被称为“观禅”或“内观禅”（Vipassanā）。正念在产生后，在亚洲地区，特别是东南亚被广泛传授，它在传承中因为地区和文化的原因逐渐演化为正念禅、禅、大手印等多种形式，但本质是相当一致的。正念在二十世纪七、八十年代被介绍到西方，为心理学界所注意，由乔﹒卡巴金等学者介绍和科学研究，渐渐改良和整合为当代心理治疗中最重要的概念和技术之一（mindfulness），并因此诞生了正念减压疗法（MBSR）、辩证行为疗法（DBT）、接受实现疗法（ACT）、正念认知。
正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念？
