“师者，传道授业解惑也”什么意思？
师者，所以传道受业解惑也 也什么意思 也：…的。这句话的意思是：老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。一、原文：《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。。
“师者，传道授业解惑者也”出自哪里？ 出自唐代文学家韩愈21135261的《师说》。师说（唐）韩愈古之4102学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生1653而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。。
传道受业的老师，在古时候被称为什么？ 传道授业的老2113师在古时候有很多的称谓5261，比如先生、西席、夫子等等都4102是对老师的称谓。古人1653云：“师者，所以传道授业解惑也”，老师，最初是指年老资深的学者或传授学术的人。是用来帮助自己解除疑惑的人，在百家争鸣的那个时候，文化内容的交流得到了空前的发展和繁荣，一个个历史伟人的出现，孔子、墨子、老子等推动了这一时代的发展和交流。1、夫子最先提及的应该就是“夫子”，“夫子”是孔子门徒对孔子的尊称，之后也会指代孔子。有史料记载”孔大圣人弟子三千贤者七十二”，他就是孔子，他用他的一生奔波忙碌着教育，提出了因材施教的教育理念。在《论语·子张》中有说到：“夫子焉不学，而亦何常师之有！直到今日，孔老夫子这一称谓仍在沿用，在到了后来后世也会称老师为“夫子”。2、先生“先生”的出现，顾名思义，先生应该是先出生的人，依照儒家的“尊长”思想，代指的意思就是长辈或者是知识丰富渊博的人。《国策》中提及“先生坐，何至于此”提及的“先生”就是称呼有学问、有知识的长辈的尊称。3、西席汉明帝刘庄在他做太子的时候曾经拜桓荣为师，后来自己做了皇帝，对桓荣的尊敬丝毫未减。每次听他讲课，他都恭恭敬敬地把桓荣请到靠。
“师者，传道授业解惑者也”出自哪里？“师者，传道授业解惑者也”出自：《师说》唐代：韩愈原文《师说》选段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。。
韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？
师者，所以传道授业解惑也是什么意思 老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。一、全文（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！（2）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。（4）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其。
“师者，所以传道受业解惑也。”这句话的翻译。
