伤寒论和解少阳法和温病

少阳病的延伸，伤寒论讲误用下法或吐法会心悸惊恐。 治宜和解少阳,方用小柴胡汤。少阳腑证为邪气侵犯胆腑所表现的证候。多见呕吐不止,心下急,郁郁微烦。治宜和解少阳,通腑泻热,方用大柴胡汤。和解少阳的其他相关 和解少阳是汉代张仲景治疗伤寒病见少阳证的一种方法，以小柴胡汤为代表方。初学中医的人，不论在学《方剂学》时，还是在学习《伤寒论》时，总感到“和解少阳”是一个抽象的概念，它的具体涵义颇为费解。须反复讨论，才会有所领悟。今将“少阳证”和“小柴胡汤的应用”两个方面讨论的笔记整理如下。何谓少阳证《伤寒论》以“三阳”、“三阴”为六经提纲。少阳证是“三阳”证中的一种证候类型。为何分为“三阳”、“三阴”呢?《伤寒论》原文云：“发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。明显指出：“发热”一症是“三阳”证的共同点，也是阴证与阳证辨别的关键。为了说明少阳证，只须把“三阳证”加以区别，“三阳”者，太阳、阳明、少阳也。三阴”证从略。太阳证：发热，恶寒，头项强痛，脉浮。通称为表证。若恶寒，无汗，脉浮紧者，谓之表实证，治宜发汗解表，用麻黄汤。若汗出怕风，脉浮缓者，谓之表虚证，用桂枝汤。若发热，口渴，饮水欲呕，小便不利者，为蓄水证，又称为太阳腑证，用五苓散利之。阳明证：发热恶热，烦躁，汗多，口大渴引饮，脉洪大者，为里热证，又称阳明经证，用白虎汤清之。若进一步潮热，谵语，腹痛，大便秘结数日不行，脉沉实有力者，为里实证中医所说的“少阳病″。少阳指的是什么？ 中医所说的“少阳病”，是张仲景《伤寒论》六经辨证的方法。把外感热病分为太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴六种病证，说明病变的部位，性质，正邪盛衰，病势趋向和六类病证间的传变关系。以指导临床的立法和处方。其中三阳病证以六腑病变为基础，三阴病证以五脏病变为基础。故也是脏腑十二经的病变。故此，六经辨证对其他病证也有一定指导意义。少阳即是三阳中，阳气少的部分，在胆和三焦，由于少阳居太阳和阳明之间，病邪旣不在太阳之表，也未达阳明之里，故称半表半里证。少阳病一般指少阳胆经而言，可自太阳病传入，或由病邪内侵结于胆腑所致。证见：口苦，咽干，目眩，往来寒热，默默不欲饮食，心烦喜呕，脉弦。治法：和解少阳。方例：小柴胡汤。小柴胡汤是名方，除和解少阳外，还可加减以调和肝脾，如逍遥散（丸）。前人喻为“少阳枢机之剂，和解表里之总方。在临床上广泛加减应用。在屠呦呦团队发明青蒿素治疗疟疾之前，还用小柴胡汤加酒炒常山，草果以治疟疾。以上回答，供参考之。太阳从表排，阳明从下，从大便排，那少阳病用和法，邪气从那排出呢？谢谢三焦辩证和卫气营血辩证分别怎样与六经辨证建立联系？作为辩证的三焦与作为脏腑的三焦有何联系？ 为何逆传心包是营分病？营和血的関系应该如何理解“营行脉中”？当时温病课的课后论文就写的这个：卫气营血辨证与六经辨证的关系，老师给打的分应该还挺高，但是实际上我如何理解《伤寒论》少阳病篇？ 在《伤寒论》中少阳病篇是比较短的一个篇章，但是对于少阳病的描述，却不止少阳病篇。少阳病可见于太阳病篇、阳明病篇、少阴病篇、厥阴病篇。正是因为各个篇章均可以见到少阳病等我出现，才使得《伤寒论》成为一部活泼的临床著作，而非死板的条文教育。那么什么是少阳病呢？《伤寒论》少阳病第一篇便记载了“少阳之为病，口苦，咽干，目眩也”。少阳经巡行于人体两侧，在小柴胡汤条文中详细介绍了少阳病的临床表现“往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕”，这些都是气机郁滞的表现。人体正气郁滞于内则胸胁胀满，以胁肋部胀满为主，因为少阳经从此处经过。人体正气伸张则表现为发热，邪气压迫正气则表现为恶寒，因此发热与恶寒交替发作，而不是发热与恶寒并作。这就是少阳病的一般表现，为什么在《伤寒论》中许多篇章中都有柴胡汤的记载，这不仅仅反应了疾病的变化，其实也是对于多重疾病治疗顺序的概括。《伤寒论》记载:凡柴胡汤证单见一证便是，不必悉具。凡是见到柴胡汤症状的，一定要用柴胡汤，因为少阳病忌发汗，忌用吐，忌大泻，三种方法具不能用，因此只有以柴胡汤和解少阳。均当先用小柴胡汤以解其外，少阳病缓解之后，再根据患者的病情评估患者用药。如何理解《伤寒论》之少阳病条文？ 2019-07-19：20：091-少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。释：少阳病提纲。2-少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。（少阳感受了风邪，两耳聋听不到声音，眼睛发红，胸中满闷而烦扰不宁的，不可用吐法和下法；如误用吐下，会引起心悸和惊惕的变症）3-伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃。胃和则愈；胃不和，则烦而悸。（一云躁）。（外感病，脉象弦细，头痛发热的，是症属少阳。少阳病不能用发汗法治疗，误发其汗，津液受损，津伤胃燥，邪传阳明，就会出现谵语。若通过治疗，胃气得以调和，则会痊愈；若胃气不和，则会出现烦躁、心悸的变症）4-本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。释：证治。5-若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。知犯何逆，以法治之。略。6-三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。（太阳、阳明、少阳三经同时皆病，其脉浮大而弦直，只想睡眠，眼睛闭合则会出汗）7-伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。释：或热结膀胱，或入阳明，或入太阴、少阴、厥阴等。8-伤寒三日，三阳为尽，三阴当伤寒和解法和温病和解法的区别 我认为伤寒和解法指和解少阳,少阳在半表半里之间.瘟病和解法指开达膜原,多用于治疟,膜原在脏腑与经络之间,二者病位相似,而用药方法却大不相同,瘟病之疟与伤寒之少阳病也不伤寒和解法和温病和解法的区别 我认为伤寒和解法指和解少阳,少阳在半表半里之间.瘟病和解法指开达膜原,多用于治疟,膜原在脏腑与经络之间,二者病位相似,而用药方法却大不相同,瘟病之疟与伤寒之少阳病也不一样.《伤寒论》之口渴如何分析？ 1太阳病的口渴太阳病为外感热病之初级阶段，外邪袭人，太阳首当其冲，故外感病多起于太阳。由于太阳感邪轻浅，若及时正确治疗会很快痊愈；若失治误治则会出现各种变证，临床表现也多种多样。在很多情况下都会有口渴这一症状。1.1温邪伤津之口渴太阳病，若感受寒邪，其人又是虚寒体质，一般不会出现口渴，若感受温邪，则易出现口渴，因温为阳热之邪，最易伤人阴液而口渴，如《伤寒论》第6条，“太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病”，此条之渴就是由于感受温热之邪，邪正相争，热邪损伤津液，津液不足，欲饮水自救而出现口渴，其治法当参照后世温病学的治法以辛凉解表益阴为主。1.2外寒内饮之口渴患者素有里饮之患，再感受外邪也会出现口渴。如《伤寒论》第40条“伤寒表不解…或渴…”，此条之渴是或然证，是外寒内饮格局形成后，对津液输布影响明显时会出现。此时的口渴并不是津液损伤，而是水饮内停、气化不行、津液不生所致。治当温里化饮，辛温解表，温里解表并用，方用小青龙汤。外邪解，内饮去，气化正常，津液上承则渴自愈。1.3津敷不周之口渴在《伤寒论》中也有原先不渴，服汤药治疗后出现口渴情况，如《伤寒论》第41条“伤寒，心下有水气，渴而微喘，发热不渴，服

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