如何理解王国维的“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”？
天我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物 什么意思？请通俗一点。 我就像也只是一个物体，因此用物体照看事物、景物，因此也分不清哪个是“我”，哪个是“景物”。
“以物观我，故不知何者为物，何者为我。”是什么意思 王国维的《人间词话》这句是说人要到达到无我的境界，超脱功利，物我两忘。
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《饮酒》诗中被王国维誉为“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界的两句诗是 这首诗题为「饮酒」，诗的内容却没谈到酒，所以，应是在写饮酒时的谈话两个问题答案都是“采菊东篱下，悠然见南山。以下是原因及翻译：1.写诗人忽然发现南山的景致是如此的幽雅，王国维《人间词话》以为是「无我之境」的代表诗文，境界很高。但听起来似乎难以相信，只因为以前为国事及生活担忧，无暇顾及身外美景。现在想通了，心境不同，看同样的景物便有不同的感受。2.在屋东的篱边采摘菊花，偶抬头一见庐山，益觉悠闲自得。
“以物观我，故不知何者为物，何者为我。”是什么意思 这个意思其实非常的简单就是我们一般看东西是我看东西他反过来说如果东西看我那么到底我是个东西看我是是个人
“以物观我，故不知何者为物，何者为我.”是什么意思 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.”“以物观物”，就是以超功利、忘物我的物化心态观物.无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.\"这句话是王国维对\"无我之境\"的界定.用句富有意味的话说，我们完全消逝在这个对象中；换言之，我们忘记了我们的个性、我们的意愿，而仅仅是作为纯主体继续存在着，是这对象的一面明镜，因而好象对象是在人的感知之外存在的；这样，我们不再能够将直观者与直观活动区分开来，而是两者合为一体了，因为整个意识完全被一个直观的对象充满和占据了.因而，对象完全摆脱了它之外的事物，主体也完全摆脱了意志，这样被认识的对象就不再是单个的事物，而是理念，永恒的形式，意志在这个层次上的直接的客观化.与此同时，被包含在这个直观中的主体不再是个别的，因为在这种直观中，他是完全无意志、无痛苦、无时间的认识主体.
