\ 佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了，尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易.参悟不透.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透。心本无尘，尘即是心.无心无尘，人便死.我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的：仁者心动.又如道家所。
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花开花谢春不管，拂意事休对人言，水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏.是什么意思哦？ 《菜根谭》明·洪应明菜根谭-闲适昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空.世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空.龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士.一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭.高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人.驷马喜门高，怎似莺花能避俗.红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮.千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟.蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕.机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣.昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍。吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也.须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗.静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如.((花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏.))闲。
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以一到十再到一开头的数字诗文 一别之后，二地相悬.虽说是三四月，谁又知五六年.七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿.百思想，千系念，万般无奈把郎怨.万语千言道不完，百无聊赖十凭栏.重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆.七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒.五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端.四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱.忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断.噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男.妙趣横生的数字诗清朝乾隆皇帝巡视江南，乘舟沿江而下.一日，偶见江心一条渔船，船上渔夫正在垂钓，乾隆触景生情，即令大学士纪晓岚以“一”字赋诗.纪稍加思索，脱口吟出《咏渔船》一首：一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩；一俯一仰一场笑，一江明月一江秋.此诗也有人说是清代文学家陈沆所作，无从查考.有一首《咏雪》诗，全诗二十八个字，其中就有十二个数字，别有情趣：一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，飞进芦花都不见.有人说此诗是扬州八怪之一的郑板桥所作.《西游记》第三十六回中，有一首《一轮明月满乾坤》诗，却倒用数字从“十”片下数到“一”：十里长亭无客走，九重天上现星辰.八河船只皆收港，七千州县尽关门.六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。.
美人如花隔云端.出自哪啊，是什么意思呢？ 李白《长相思》：长相思，在长安.络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒.孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹.美人如花隔云端.上有青冥之高天，下有渌水之波澜.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难.长相思，摧心肝.此诗形式匀.
四字成语搜索 拨云见日 称王称霸 重睹天日 垂范百世 词不达意窜端匿迹 大才盘盘 大公无私 大含细入 大好河山大声疾呼 大相径庭 大有可观 代拆代行 担惊受怕丹凤朝阳 胆大心粗 惮赫千里 当耳边风 岛瘦郊寒倒戈卸甲 悼心失图 倒背如流 倒持泰阿 登木求鱼堤溃蚁孔 羝羊触藩 掂斤播两 点金乏术 电光朝露刁斗森严 吊尔郎当 东拉西扯 洞察其奸 冻解冰释斗粟尺布 斗折蛇行 都头异姓 独步当时 独辟蹊径独善其身 黩武穷兵 妒能害贤 短褐穿结 断头将军度德量力 夺门而出 蛾眉皓齿 讹言惑众 恶迹昭著扼吭夺食 扼喉抚背 饿莩遍野 尔虞我诈 发人深省浮白载笔 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁父慈子孝 蝮蛇螫手，壮士解腕 肝肠寸断 甘败下风 敢不承命干父之蛊 刚愎自用 高材疾足 高官显爵 隔年皇历个中妙趣 更长梦短 绠短汲深 功败垂成 公报私仇弓调马服 勾魂摄魄 钩心斗角 钩章棘句 狗恶酒酸姑妄听之 姑射神人 孤犊触乳 孤立无援 孤鸾寡鹄古道热肠 股肱之力 谷贱伤农 告朔饩羊 故步自封固步自封 告贷无门 瓜瓞绵绵 瓜田不纳履，李下不整冠 关东出相，关西出将观过知仁 鳏寡孤独 冠绝一时 归根到底 龟鹤遐寿龟冷支床 诡变多端 佹得佹失 贵耳贱目 海内存知己，天涯若比邻骇浪惊涛 。
“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
关于形容女孩子清秀美丽的诗句. 1.千秋无绝色。悦目是佳人。倾国倾城貌。惊为天下人。2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿，婉若游龙7.美人既醉，朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后9.邀人傅脂粉，不自著罗衣10.秀色掩今古，荷花羞玉颜11.北方有佳人，绝世而独立12.垆边人似月，皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16.袅娜少女羞，岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19.蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波，盈盈花盛处23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27.朱粉不深匀，闲花淡淡香.细看诸处好，人人道，柳腰身28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞29.清水出芙蓉，天然去雕饰30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点。
请问电动车电瓶是应该加蒸馏水还是电解液，我从外面买了两瓶电解液加进去后不行，充满电后电动车没劲， 我是做维修的有以下感想。如果加的是普通的蒸馏水或电解液用的是你电动车的充电器，那么很遗憾的告诉你可以到维修点换电池了，或者马上用12V50A的充电器单独对电池充电，其电流在5A-10A充电，如10多分钟充电器电流下降到2A以下则电池报废，充电达1小时后电流变化如高于5A继续充电至2A以下取下.如低于5A电流，上调电压如上调不动可取下.之后用测电池容量的表进行测量高于9V为合格，本法是适用于多组电池同时进行，扣除报废电池后将最理想的从新配组使用，根据你的描述你的电池应该已经短组
