传道 授业 解惑 什么关系 三者是一个并列的关系。2113“传道”就是传给学生5261一条道4102路，指明一个方向。“授业”就1653是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。“解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。三者都是老师所要教给学生的东西，是并列存在的。韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个并列而行。传道释义：传授、教育道德观念，即是我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才。（把“道”理解为思想道德的道有失偏颇，应为道德经中所指的“道”的含义较为妥当，即事物的规律。授业释义：传授以学。解惑释义：惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。传道，受业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。扩展资料：韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。。
\ 韩愈（768—824）作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（803），①这大致是可信的.这年韩愈三十五岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官.但他早已有名.他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖.他用古文来宣传他的主张.维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容.这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的.它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的.而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层现实利益的要求.韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用.就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示.《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章.韩愈不断地同青年后学交往.给他们奖励和指示，这是魏晋以后所没有的现象，当然要引起人们的奇怪，以至纷纷议论和责难.一切向韩愈投书请益。
“师者所以传道授业解惑也”的“所以”什么意思？“师者所以传道授业解惑也”的“所以”是用来的意思。所以的读音、意义及用法举例如下：所以 suǒyǐ(1)[so；。
韩愈所说的教师的职责传道受业解惑这三者究竟是什么关系 我们有汉语。
韩愈说：传道，授业，解惑，三者的关系 先传到道在再授业最后解惑。
