毗卢遮那佛咒与大灌顶光真言有什么不同 确实不一样。《毗卢2113遮那佛咒》，原名为《释迦牟尼灭5261恶趣王根本4102咒》，亦名《灭一1653切恶趣王如来陀罗尼》，读作—嗡 南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]三布达雅，得雅他，嗡，修达呢，修达呢，萨[尔瓦]，巴邦，尾修达呢，许得，尾许得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，阿瓦惹纳，尾修达那耶，梭哈。【玄奘翻译的<；拔济苦难陀罗尼经>；中只有心咒是保留原梵文音，在<；密咒圆因往生集>；里有汉译版的.虽有出入，但是大体上都是相同的，当知译经者不同会有所偏差.只是在玄奘翻译的<；拔济苦难陀罗尼经>；没有把'归命世尊.如来正等正觉'等开头礼敬的文句保留梵文音，而是直接把'即说咒曰'翻译出来，后面跟上心咒的梵文音.这也是玄奘大师一贯的翻译风格.】《毗卢遮那佛大灌顶光真言》出自《不空羂索神变真言经》第二十八卷。还有（2）《不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光明真言》。（3）《毗卢遮那佛说金刚顶经光明真言仪轨》。读作—嗡 啊摩嘎 怀鲁佳拿 嘛哈母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 钵喇乏尔打牙 吽功德方面，可以自己查。我就不复制了。
我念了二十一遍大轮金刚陀罗尼，并同时结其手印。 《大轮金刚陀罗尼经》云.诵此咒二十一遍.能成一切咒法.善事速得成就。能成一切印法.一切坛法.当入曼荼罗大坛.不用事坛。《陀罗尼经》云.诵此呪三七遍.即当入一切曼荼罗.所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印.诵诸咒法.易得成验。若未曾入灌顶坛者.不得辄作一切手印。若人诵此咒.即同入坛.作印行用.不成盗法也。《大藏秘要》云.依教中说.一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪.所作不成。若于如来像前.诵此咒二十一遍.即如见佛.即同入一切曼荼罗.所求诸法.皆得成就。若有持此咒21遍即可结一切印法，若人诵此咒.即同入坛.作印行用.不成盗法也这在慧律法师教授的《安乐妙宝》里都讲的很清楚详细可观看慧律法师主讲之《安乐妙宝》讲座。但，如果隔了几天，再要结印，为如法故，在结印前因再诵此咒至少7遍，这样更好。
我念了二十一遍大轮金刚陀罗尼，并同时结其手印。 《大轮金刚陀罗尼经》云.诵此咒二十一遍.能成一切咒法.善事速得成就。能成一切印法.一切坛法.当入曼荼罗大坛.不用事坛。《陀罗尼经》云.诵此呪三七遍.即当入一切曼荼罗.所。
大轮金刚陀罗尼是每次修持密宗咒语都要念吗？如题 请问：大轮金刚陀罗尼 是念过一次20几遍以上就可以 还是每次修持密咒前都要念呢？希望能给准确的回答 万分感谢阿弥陀佛 。
金刚萨埵心咒和百字明咒是不是所有人都可以修？ 金刚萨埵修法如意宝珠（法王如意宝晋美彭措开许和公开之伏藏）法 http：//www.chimingfowang.com/zzcj/new_page_799.htm 修忏悔者，必需具足四对治力，即皈依力（依止力），。
诵读完金刚经后，可以念往生咒和七佛灭罪真言吗？谢谢 可以的，而且很好啊。再加上最后回向就圆满了。往生咒：全称\"拔一切业障根本得生净土陀罗尼\"，持此咒须身口意悉皆清净。虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛，常在其顶以护行人。持诵此咒，现世心生欢乐，喜悦无比，消除一切烦恼；临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。全咒如下：南无阿弥多婆夜 哆(多曷切)他伽哆(都饿切)夜 哆地(途卖切)夜他 阿弥利(上声)都婆毗 阿弥利哆 悉眈婆毗 阿弥利哆 毗迦兰谛 阿弥利哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃七佛灭罪真言：此灭罪真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是释迦牟尼佛说的，也是过去七佛共说的。诚心诵念此咒，可消除重罪。全咒如下：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。
“能断金刚咒陀罗尼” 如何诵？？ 南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比zhidao纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、专依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。能断金刚咒陀罗尼」念一遍就等于念九千万卷《金刚经属》。
真言 心咒 咒 的区别 怎样区别真言 心咒 咒，它们的作用是什么？咒比经文的作用大吗？如果是那样的话，我们就不需要再读经文了吧，一遍金刚经咒顶30万遍金刚经呢 真言，。
